就拿上海人來說吧，我就會一句，還是罵人的話，大學舍友教的。是這樣說的：“儂嘎老，還要出來尋死”。大意就是說它擋著別人了，或者是過馬路不看車呀之類的就會罵出這句話。這裡沒有地域黑的意思，只是反應了上海人生活忙碌，而又極致揶揄的習性。上海人罵人句句狠毒，但去細想起來還真是這麼回事，你也奈何不得。

同樣的話，在粵語的語境裡，就是“佐住地球轉”意思差不多，就是妨礙別人，但是就迂迴很多。這句話在廣東話裡並不算是罵人的話，只是一句抱怨，不太嚴重。而廣東人的罵人則更為難聽，會點到一些“器官”或是問候父母的程度。

這些都是體現了地域特色的，但既然已經全國推廣普通話，我們為什麼又要自立壁壘重新去學習方言呢？作為興趣你可以去學，但作為課程，這個還是沒什麼實際意義的。

官話的普及，西洋語的推廣，尤其在全球化的語境下，強勢語言的選擇人們已經放棄了祖輩語，故鄉的方言。時下的後人獨生子女們把故鄉語(方言)已經無法從他們的嘴中吐出，方言如同是遺落的“空村”棄在窮鄉僻壤。

南方客家話雖然沒有像閩南語粵語強勢，這門方言無法體現經濟區域的發達，說客家話的地區是沒法與之比擬，沒有代表性。然而，客家語雖然沒有強勢的人群與區位優勢，但，說客家方言的人並不會覺得“語不如人”。反而吾會認為客家方言是一門極古老的語言，語詞、語義仍然保持了她原有的古意，正是她的“土”才證明了客家人來自於何處。

客家方言裡把所有的家禽家畜統統叫成“頭生”，無論是雞鴨鵝豬牛羊狗都稱之為“頭生”，頭生一詞它的出處於何故為什麼叫“頭生”。頭生一詞應追塑到神話故事女媧造物時的先序上，因女媧先造出雞、牛、豬、羊、狗、馬，第七天才造出人，因此，大年初七定為人日，即人旦日。人是女媧第七天才捏造成人，所以就把先造之物雞鴨豬牛等稱之為“頭生”，對他人的尊稱同樣是以“先生”而呼之，也因此故。

因此，客家方言是一門極古老的語言，言詞言意的出處都是從神話故事裡來。

方言課？沒必要下，一出生就會說，何必多此一舉呢？當然了有些方言區的人比較自卑，比如嶺南的百越方言。不過嶺南百越邊陲的方言貌似沒什麼文化吧？

雞叫是 " 各個國家 "（咯咯咯噶）

鴨叫是 " 價格改革 "（嘎嘎咯嘎）

如果" 各個國家有各個國家的國歌 "

畫風就徹底失控了

只聽見了滿屏的

咯咯咕咯咯咕咯咯咕咯咯咕

感覺要下蛋了。

其他地方的方言，比如官話區，大同小異，不影響溝通的口音自信多了，絲毫不擔心會消失。現代網路上只有嶺南邊陲百越的後裔最自卑，最怨天尤人，妄自菲薄。