古人烹飪小魚僅僅清洗即可，是為了防止去鱗去腸損傷小魚，因此老子曰:治大國若烹小鮮。烹小鮮不能老是翻動，否則就會弄碎，治國也是一樣不能老是擾民，經常折騰。至於大國小國，這個並不適合這句話。

一句話：抓住核心目的。

啥是小鮮？烹小鮮的都是窮苦人家，就是小魚小蝦米，不需要講究檯面的東西。這些小鮮太小，連內臟腸子腮麟都沒法剔，整烹。

要是細想，那魚蝦的屎尿屁都燉鍋裡了，噁心麼？但，沒人覺得這是問題，因為要的就是一個”鮮“字了得，足夠鮮，就夠了。

那治國要的是什麼？一個國家人多了去了，各有各的道理各有各的意見，沒人能給一個國家的人做出一鍋人人都滿意的飯菜。那就要如烹小鮮一樣，忽略細枝末葉的區域性問題，把握住老百姓要什麼的核心問題。

老百姓要什麼？要的是體會到王的恩澤，知道國家是為了我好，嗯，夠了。

即便國家犯錯誤，都可以原諒，為了我好麼！

所以下一句老子繼續說：“以道蒞天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不傷人；”只要你治國的大方向把握住了，這是道，是核心。有點啥亂子都不可怕，牛鬼蛇神掀不起大風浪，都是小事！

“治大國如烹小鮮”，語出道德經第六十章。意思是用無為的大道去治理一個大國，猶如烹飪小魚一樣道理，足料而後多烹，要少去擾動它。

治理一個大國家就如烹飪一條小魚一樣，囫圇做不得切割剖剔，怕只怕把它給弄爛了。

國家越大越不能政令頻繁，否則老百姓天天受到干擾驚嚇，自然不能安然生存，如此國家就會亂。

其實大國小國無區分，治理法則無區別，這裡之所以寫成大國，無非是渲染氣氛而已，大國治好了何愁小國治不好呢！

這篇文章重點還在後面呢：“以道蒞天下，其鬼不神……”整章意思說，天下治理，百姓無所幹擾，統治者無搔擾，鬼神不傷害。兩個方面都安穩了，百姓心理得以平衡。如此天下太平國富民強，就是理想的社會。

“治大國若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，聖人以不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉”。

大致就是說：治理一個大國就如同烹一鍋小魚。遵循自然法則來管理天下，即使有鬼靈也不會來干擾世態，這並不是說鬼無靈氣，是它的靈氣不會傷人。為什麼靈氣不傷人，是因為聖人遵從了自然法則，才不傷人的。這都互不傷害的原因，均是由於天地本來存在的理性交融統一的結果。

“君子有大道，必忠信以得之，交泰以失之”

“古之慾明明德於天下者，先治其國。欲治其國，先齊其家……”

“治國齊家平天下”