回答這個問題，先要了解道教文化，道教是中國唯一的本土宗教，是瞭解中國文化，特別是民眾文化關鍵。

道教的神仙--有“三清”；“四御”：三元"丶日月五星、四方之神等

三清__玉清、上清、太清的合稱，是道教最高尊神，住在"三清境“。玉清指元始天尊（又稱天寶君）上清指靈寶天尊（又稱太上道君）太清指道德天尊（又稱太上老君）

四御__四位天帝合稱，“御"指帝王，四御的地位僅次於三清，分別是玉皇大帝，北極大帝，天皇大帝，后土皇地祗。

四方之神，青龍、朱雀、白虎、玄武、源於古代的28星宿。

所以太白金星和太上老君稱呼玉皇大帝尊稱是不一樣。

如來佛祖是古印度釋迦牟尼姓喬達摩悉達多生於古印度迦毗羅衛城，今尼泊爾境內，二十歲離家苦行多年，相傳35歲，在菩提樹下冥想，七日夜終於悟出四諦，覺悟得道，稱為"佛陀"傳道40於年，公元一世紀傳入中國的內地與漢文化交融，形成了漢傳佛教|。

西遊記中，太白金星、太上老君和如來佛祖，對昊天大帝（既是玉帝）的不同稱謂，體現了昊天大帝的尊貴地位和他們自己的身份。

第一，太白金星稱玉帝為萬歲。

玉帝是高高在上、萬仙之上的、九界尊貴的唯一統治者。玉帝是萬歲，太白金星是玉帝朝堂的一名普通臣子，只是，現在受玉帝信任。

第二，太上老君稱玉帝為陛下。

玉帝的至高神地位沒變，但稱謂者變了，稱陛下的是心腹之臣，地位崇高之臣。太上老君，為玉帝煉丹、統領道教為地方諸侯之一、也是三清之首。

是天庭九界權力最高的三位臣子之一。

第三，如來佛祖稱玉帝為大天尊。

首先是體現了玉帝不僅地位最高，修為也是最強的。而如來佛祖，不僅是地方諸侯大拿、佛教實際負責人，更是聖人之下第一修為的大羅金仙高階強者。

他的稱謂，更具江湖特色，這跟他的身份，是密切配合的。

稱呼者不同，那對最強者的稱呼，就各各不同，這正是從三個層面，體現了玉帝的強大和至高無上。

在中國民間，天尊是道教尊稱地位最高神仙的尊稱。在西遊世界裡，除了三清被稱為天尊，玉帝也被稱為天尊或大天尊。

在西遊世界裡，玉帝是三界之主，也就是三界至尊，地位尊崇，可謂是獨一無二，自然稱得上是“大天尊”。

那麼問題來了：玉帝是大天尊，老君是天尊，如來佛和彌勒佛是什麼?

安天大會上，為了獎勵西天佛老，玉皇大帝封如來為佛教世尊，正所謂：虹光擁世尊，西方稱第一!

《西遊記》第二十四回，唐僧路過萬壽山，見此山幽趣非常，果然好景，不似西天路上其他山水，以為到了西天靈山。

此處，唐僧所說的大雷音世尊，便是西天如來佛祖。在西遊世界裡，佛祖有三千，世尊卻稀有。

《西遊記》故事裡，唐僧化虎，白馬救主，詩曰：三藏西來拜世尊，途中偏有惡妖氛。

《西遊記》故事裡，女兒國留婚一回故事，作者寫“女帝真情，聖僧假意”，道：一個要洞房花燭交鴛侶，一個要西宇靈山見世尊。

《西遊記》故事裡，蜘蛛精請客，人油炒煉，熬得黑糊充作麵筋樣子，剜的人腦煎作豆腐塊片。

《西遊記》故事裡，唐僧病重，給唐王寫辭職信，開頭便道：當年奉旨離東土，指望靈山見世尊......

《西遊記》故事裡，布金寺一站，傳說給孤獨長者以黃金為磚，佈滿園地，才買得太子祇園，才請得世尊說法。

《西遊記》故事裡，南海觀音菩薩繳還金旨的時候，道：“弟子當年領金旨向東土尋取經之人......望我世尊，早賜聖僧回東轉西。”

一言以概之，在西遊世界裡，西天如來佛祖被稱之為世尊，即“治世之尊”，又因如來為釋迦摩尼佛，又被稱之為“釋世尊”。

除此之外，彌勒佛也說過，他是慧眼高明的治世之尊。因為彌勒佛是東來佛祖，如來佛是西天佛祖，地盤不一樣，宣傳的佛法也不一樣，一個是小乘教法，一個是大乘佛法。

一

《西遊記》最偉大的貢獻，就是首次把釋儒道三教放在一起排座次，進行了一次系統的梳理和劃分，讓人一目瞭然。

位置不一樣，稱呼就不一樣，在原著中，我們可以看到作者進行了嚴格的區分。分析相互之間的稱呼，是瞭解西遊仙佛體系的入門鑰匙。

二

在中國封建社會，頭可斷，稱呼不能亂。就是在今天，不少地方還保留著這種傳統：只要稱呼錯了，村裡老人一柺杖就打過來。

在西遊中，誰對誰該如何稱呼，嚴謹得像實驗室裡的數字，絕對不會亂。比如唐僧稱蠍子精等女妖為粉骷髏，卻叫無底洞金鼻老鼠精為娘子，這是因為他們前世就有關係。

孫悟空經常叫豬八戒呆子，但對沙僧從頭到尾都老老實實地叫沙師弟，連沙悟淨都沒叫過。這是因為沙僧曾是玉帝祕書，做事非常刻板，猴子一見他就想進在天庭當公務猿的日子，於是一點不敢造次。

回到剛才的話題，如來如何稱呼玉帝？揭曉答案之前，先看天庭其它神仙是如何敬稱玉帝的。

原著第三回，地府派人來向玉帝告狀，葛仙翁天師向玉帝啟奏：“萬歲，有冥司秦廣王齎奉幽冥教主地藏王菩薩表文進上。”

卻說那玉帝次日設朝，只見張天師引御馬監監丞、監副在丹墀下拜奏道：“萬歲，新任弼馬溫孫悟空，因嫌官小，昨日反下天宮去了。”……玉帝聞言，即傳旨：“著兩路神元，各歸本職，朕遣天兵，擒拿此怪。”班部中閃上託塔李天王與哪吒三太子，越班奏上道：“萬歲，微臣不才，請旨降此妖怪。”

從這些場景可以看出，天庭的臣子們都稱呼玉帝為萬歲。

有讀者提出，玉帝修了一千七百五十劫，每劫十二萬九千六百年，怎麼算也是幾億歲。叫他萬歲，其實是咒他短命。

其實，這種稱呼是借鑑了明朝體制內，臣子對皇帝的稱呼（作者是明朝人），更多是一種象徵意義。

原來，觀音稱呼玉帝為陛下。

陛，帝王宮殿的臺階。陛下，站在臺階下的侍者。臣子向天子進言時，不能直呼天子，必須先呼臺下的侍者而告之。後來，“陛下”就成了與帝王面對面應對的敬稱。

看來，觀音把自己的位置擺得很正，是玉帝的臣子，但比李天王那些宮內近臣又要遠一些。

那麼，孫悟空是如何稱呼玉帝的呢？很多人以為是“皇帝老兒”，其實那是電視劇裡的叫法，請看原著第五回，許旌陽真人向玉帝告狀，說孫悟空到處亂跑，不務正業，需要找個事給他做做。於是，玉帝把孫悟空召來了。孫悟空是這樣向玉帝打招呼的——

“陛下，詔老孫有何升賞？”玉帝道：“朕見你身閒無事，與你件執事。你且權管那蟠桃園，早晚好生在意。”大聖歡喜謝恩，朝上唱喏而退。

“老道宮中，煉了些九轉金丹，伺候陛下做丹元大會，不期被賊偷去，特啟陛下知之。”

太上老君為何不稱玉帝為萬歲，而稱之為陛下呢？其實這又有講究：太上老君是道祖，玉帝原本也是道教的人，只不過行政上當了三界之主。

老君資格比玉帝老，但在君臣關係上又是臣，所以，他相當於今天的老革命或資深顧問，不可能稱呼玉帝為萬歲，更不可能向玉帝跪拜。

三

一會兒，玉帝過來了，對如來表示感謝，如來是這樣回答的——

“老僧承大天尊宣命來此，有何法力？還是天尊與眾神洪福。敢勞致謝？”

大家注意看，如來自稱老僧，然後稱呼玉帝為大天尊。這可是如來對玉帝的獨稱，蝸牛翻遍了原著，都沒有發現誰這樣稱呼過玉帝。

為何唯有如來稱玉帝為大天尊呢？這裡其實透露了兩人特殊的關係。

什麼叫大天尊？按照道教的解釋是：天尊之中地位最神聖最尊貴的大神！

在原著第一回，開篇便交待了玉帝的全稱——

因見風，化作一個石猴。五官俱備，四肢皆全。便就學爬學走，拜了四方。目運兩道金光，射衝斗府。驚動高天上聖大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝……

但在道教中，三清的地位是最高的，因此三清常被稱為三寶天尊，即元始天尊、靈寶天尊、道德天尊。道德天尊就是太上老君，排在第一位的是元始天尊。

但是，在西遊體系中，他們都稱玉帝為陛下，這只是體制內的一種君臣關係，在道教體系內，玉帝還要向他們致敬。

如來為何稱玉帝為大天尊，而不叫陛下呢？因為他與太上老君、李天王、觀音都不同，他是地處西天的一方諸侯，相當於周朝時各地諸侯與周天子的關係。

諸侯有自己的小朝廷，也是一方霸主，但必須臣服於天子，所以如來接到降伏妖猴的旨意後，給學生們說的是：

“汝等在此穩坐法堂，休得亂了禪位，待我煉魔救駕去來。”

一句救駕，表明了他和玉帝的關係。

正因為玉帝把道教也好、佛教也好，當成自己所管轄下的兩個部門，普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。所以，如來想佛教東進，對領導來說，不過是一個部門領導積極工作，還對另一個部門有促進作用，為什麼理由不支援呢？

對領導來說，平衡術，是最有效的管理術。太上老君故意放水，縱容一個猴子擾亂天庭，玉帝心裡肯定有些不爽。既然老顧問不聽話，那就讓新秀來亮亮肌肉吧。

玉皇大帝在道教傳統中上掌三十六天，下管七十二地，掌管神、仙、佛、聖、人間、地府的一切事，權力無邊，只是在封神演義中或者在西遊記中被作者為了劇情需要加以杜撰，被很多讀者誤認為其實玉皇大帝也就是那樣嘛，不是多強嘛，其實我們想想，以前中國老百姓碰到什麼吃驚的事或者許願都說什麼“我的老天爺……”這個老天爺就是玉皇大帝！

回到西遊記這本書，太白金星稱萬歲，老君稱陛下，如來稱大天尊，看上去稱呼有點雜亂，是不是對玉皇大帝的不尊重呢？恰恰不是，反而是作者的用心所在！太白金星是天庭之臣，是玉皇大帝的臣子，稱呼君王萬歲是恰當的！而老君呢？我們都知道老君的本體是三清之一的太上老君，煉丹的老君只是其分身在天庭輔助玉皇大帝，見面尊稱一聲陛下已經足夠，再稱呼萬歲有點拉低了自己三清之首的身份！至於如來佛祖稱呼大天尊，一是因為如來佛祖畢竟是出家之人，不好更多入世，二來如來佛祖要區分開靈寶天尊，道德天尊……所以稱呼玉皇大帝大天尊！原著中寫道：

如來不敢違悖，即合掌謝道：“老僧承大天尊宣命來此，有何法力?還是天尊與眾神洪福，敢勞致謝?”

首先玉皇大帝是可以“宣”如來佛祖的，而不是電視劇裡的請，如來佛祖也不敢在玉皇大帝年前邀功，把自己的姿態擺的很低，把功勞歸功於玉皇大帝，這樣稱呼大天尊既突出了玉皇大帝的地位尊貴，又體現出自己修行之人不附庸俗，所以還是很恰當的！

這一點可以從大家對玉帝的稱呼上可以看出，在原著中，大家對玉帝的稱呼大致有三個：萬歲、陛下、大天尊。前兩個比較常見，因為明朝臣子稱呼皇帝大抵都這麼叫，但＂大天尊＂的叫法卻不多，帶有較強的宗教色彩，在原著中僅如來佛祖一個人叫過。

先來說說＂萬歲＂。

原著第三回，東海龍王與秦廣王上天庭告御狀，原文：忽有邱弘濟真人啟奏道：＂萬歲，通明殿外，有東海龍王敖廣進表。＂下面又有葛仙翁天師啟奏道：“萬歲，有冥司秦廣王齎奉幽冥教主地藏王菩薩表文進上。”

＂ “萬歲”本意有永遠存在之意，本為臣下對君主的祝賀之辭。在中國自明代以後的封建社會裡，“萬歲”一詞成為最高統治者的代名詞。也正是這個原因，玉帝雖然有二億多歲（苦歷過一千七百五十劫，每劫該十二萬九千六百年），但由於吳承恩為明朝人，所以也讓神仙們用＂萬歲＂稱呼玉帝。

再說說＂陛下＂這個稱呼。

注意，太上老君、觀音菩薩的地位明顯高於李天王、哪吒、赤腳大仙、四大天師等人，而太白金星的地位雖與李天王差不多，但他乃玉帝近臣，身份特殊，所以有時稱呼玉帝為＂陛下＂，但有時則稱＂萬歲＂，原文：正說間，班部中又閃出太白金星，奏道：“不若萬歲大舍恩慈，還降招安旨意，就教他做個齊天大聖。”

可見，稱玉帝為＂陛下＂的，其地位至少為三清四帝五老級別，其下的六司七元極九曜十都以及天兵天將、各路神仙，都稱呼玉帝為＂萬歲＂，這種稱呼上的區別，正顯示了天庭的規矩，可謂等級森嚴。

最後說說＂大天尊＂。

天尊是道教術語中的一個尊稱，是指道教信徒用以尊稱地位最高的神仙，如元始天尊、靈寶天尊、道德天尊，而玉帝在天尊前冠以＂大＂字，地位則更高。如來如此稱呼玉帝，其實暗示自己與玉帝分屬不同教派，名義上雖為天庭五方五老之一，但實際上西天佛教獨立於天庭之外，所以不以＂陛下、萬歲＂這種臣子的口吻稱呼玉帝。

西遊中，玉皇大帝全稱高天上聖大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝。

玉皇為西遊中三界最高統治者，換句話就是他為君，其他一切仙佛皆為臣。既然為臣就有個三六九等，對君稱呼也有所不同。

太白金星，屬於官不大跑腿多的中層幹部，地位不高，所以要表示忠誠，口稱萬歲。

太上老君，可是道教大佬，三清之一，只是退居二線的老幹部，口稱陛下，僅僅是職務上的敬語。

如來佛祖，西方佛老，天高皇帝遠，又有自己的一畝三分地，就是一方諸侯，叫大天尊，不卑不亢，既是尊敬，又不失身份。

這要重三者的地位說起。對於太白金星來說，他是天庭之人，是玉帝的臣民，必然恭敬的稱萬歲。太上老君是道教的上神，屬三清序列，是在三界外的，不屬玉帝管轄。但是玉帝是他們培養出來掌管天地秩序的，給玉帝面子就是給自己面子，所以叫陛下。如來佛和玉帝是一個級別的，屬於五老。但是，玉帝是大家推舉出來的掌管天地三界的神，為了不讓玉帝猜疑，表示以玉帝為尊，叫大天尊，即提現了玉帝是主，又說明自己是在天內尊稱，不是玉帝朝內之臣。即你是盟主，我們不是一個體制。