謝邀！文人相輕，萬事有因，脫口唾罵，相由心生。匹夫無罪，懷璧其罪，泥菩三火，兔急咬人。焦大罵人，確有底氣，極致露骨，酣暢淋漓。魯迅罵人，以文為戲，世人難學，堪稱文藝。陳琳罵人，辱及三代，氣得曹操，大呼頭疼。孔明罵人，入木三分，可憐王朗，一命歸陰。仲尼罵人，直插其底，始作俑者，斷子絕孫（其無後乎！）。嗚呼！古今文人，皆有罵人，或罵亂臣賊子，或罵良知人倫，世事不平，唯罵解恨！
罵人終是不對，文人動粗口，確實有辱斯文，然有時真的怪不得人，泥菩薩還有三分土性，何況我等性情中人。性子再好，也會有個性、脾氣以及做人的底線。一旦底線被觸及或逾越，孔子也會怒起罵道：“朽木不可雕也，糞土之牆不可朽也。”不曾想這一罵卻成了千古罵人絕句。路遙《平凡的世界》獲獎，卻因無路費去進京領獎，而嘆罵::“日他媽的文學！”另外，陳忠實在《白鹿原》得獎後，有高官命其學習領導精神後再創作，忠實叱之：“你懂個錘子！”
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由上可見，文人動粗口都是有因的，而非像潑婦罵街，至於說對此談個人感受，我雖不才，但我從不罵人，因為我罵的都不是人。對那些出門就導致“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”的人，咱思想有多遠，就離他有多遠。對那些像“鉛筆盒裝很多筆”的人，咱光速有多快，就躲他有多快。對那些只應是“南北”而不是“東西”的人，咱按垃圾分類處理。對那此“活著浪費空氣，死了浪費土地，半死不活浪費人民幣！”的人，咱同樣是惹不起，躲得起。
“躲閃”並非代表沒有原則，而是你對自已的實力產生了懷疑，就像你相信法律卻懷疑法官一樣，它要求你去謹言慎行。“罵人”是一種情緒的宣洩，同時也有一種“不要臉的精神”在作祟，如今是和諧社會，講文明，如果還想罵人的話，請最好不要帶髒字，如錢鍾書所說:“豬是否能快樂得像人，我們不知道；但是人容易滿足的像豬，我們是常見的。”再如莎士比亞所說:“我想啐你，又怕玷汙了我的唾沫。”
謝邀！文人相輕，萬事有因，脫口唾罵，相由心生。匹夫無罪，懷璧其罪，泥菩三火，兔急咬人。焦大罵人，確有底氣，極致露骨，酣暢淋漓。魯迅罵人，以文為戲，世人難學，堪稱文藝。陳琳罵人，辱及三代，氣得曹操，大呼頭疼。孔明罵人，入木三分，可憐王朗，一命歸陰。仲尼罵人，直插其底，始作俑者，斷子絕孫（其無後乎！）。嗚呼！古今文人，皆有罵人，或罵亂臣賊子，或罵良知人倫，世事不平，唯罵解恨！
罵人終是不對，文人動粗口，確實有辱斯文，然有時真的怪不得人，泥菩薩還有三分土性，何況我等性情中人。性子再好，也會有個性、脾氣以及做人的底線。一旦底線被觸及或逾越，孔子也會怒起罵道：“朽木不可雕也，糞土之牆不可朽也。”不曾想這一罵卻成了千古罵人絕句。路遙《平凡的世界》獲獎，卻因無路費去進京領獎，而嘆罵::“日他媽的文學！”另外，陳忠實在《白鹿原》得獎後，有高官命其學習領導精神後再創作，忠實叱之：“你懂個錘子！”
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由上可見，文人動粗口都是有因的，而非像潑婦罵街，至於說對此談個人感受，我雖不才，但我從不罵人，因為我罵的都不是人。對那些出門就導致“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”的人，咱思想有多遠，就離他有多遠。對那些像“鉛筆盒裝很多筆”的人，咱光速有多快，就躲他有多快。對那些只應是“南北”而不是“東西”的人，咱按垃圾分類處理。對那此“活著浪費空氣，死了浪費土地，半死不活浪費人民幣！”的人，咱同樣是惹不起，躲得起。
“躲閃”並非代表沒有原則，而是你對自已的實力產生了懷疑，就像你相信法律卻懷疑法官一樣，它要求你去謹言慎行。“罵人”是一種情緒的宣洩，同時也有一種“不要臉的精神”在作祟，如今是和諧社會，講文明，如果還想罵人的話，請最好不要帶髒字，如錢鍾書所說:“豬是否能快樂得像人，我們不知道；但是人容易滿足的像豬，我們是常見的。”再如莎士比亞所說:“我想啐你，又怕玷汙了我的唾沫。”