文玩歷史悠久但是其古今內涵卻大不相同，古代文玩主要是指文人雅士隨身攜帶的文房雅器，而現代文玩因為受到佛教文化的影響較為深遠所以其組成多為佛珠手串，但是無論是古代文玩的書生氣還是現代文玩的佛性十足，盤玩這件事兒一直沒有變！說到盤玩不得不提的就是包漿，那麼文玩的包漿到底是什麼呢？
說到包漿這件事兒其形成的原理可謂是眾所紛紜，說包漿、聊包漿、認識包漿的玩家很多，但是包漿到底是什麼？卻沒人能明明白白、透透徹徹的說出來，中國傳統文化收藏大家馬未都馬老爺子在接受採訪的時候就曾經解釋過什麼是包漿，馬老爺說包漿主要說的是木質傢俱表面經過長期乾淨的打理後，木質自身油性接觸空氣後形成的一層類似角質的氧化薄膜，這一層薄膜就被稱之為包漿，人們老覺得物件表面的烏突突的那一層物質是包漿其實這一層物質只是變硬的油泥而並非包漿！馬老爺子對於木質品的包漿可以說已經是非常透徹了，所以說包漿這件事兒並不是變硬的油泥而是其自身氧化形成的一種角質層氧化薄膜，也就是說包漿是無法脫落的而油泥則可以，並且包漿南方的玩家叫皮殼，北方的玩家才稱之為包漿！
馬未都馬老爺子將木質類文玩的包漿闡述的非常清楚明白，但是文玩的組成並不是只有木質類文玩，現代文玩的主打菩提類文玩其憑藉著盤玩後紅潤顏色和渾厚包漿成為了現代文玩的靈魂品類，雖然馬老爺子將木質類文玩包漿說的很清楚但是菩提類文玩的包漿和木質類文玩的包漿還是有著本質上的區別，菩提類文玩之所以能被玩家狂熱追捧主要原因就是在於其盤玩變色的能力優秀，從平凡無奇到紅潤誘人這個變化讓玩家沉溺，同時包漿的加持更是讓菩提類文玩的顏值爆炸！
那麼菩提類文玩的上色包漿又是如何形成的呢？菩提類文玩的上色主要依靠人體分泌的汗液油脂經過長期盤玩後，汗液油脂沁入到了菩提類文玩的木質結構當中從而形成了上色，含有汗液油脂的菩提類文玩接觸空氣後形成氧化薄膜，氧化薄膜逐漸變硬便形成了包漿！往復這個過程便可以得到紅潤的顏色和渾厚的包漿了！這裡的則主要是汗液油脂接觸空氣氧化而成的，雖然與木質文玩一樣都是皮殼但是木質類文玩是依靠其自身油脂，而菩提類文玩則是依靠人體分泌的汗液油脂這就是區別！
文玩這件事兒無論是古代的定義還是現代的說法其不變的就是對於包漿的追求，正所謂“知己知彼百戰不殆”瞭解了木質類文玩和菩提類文玩的包漿原理後玩家也就更容易盤玩出完美的包漿了！
文玩歷史悠久但是其古今內涵卻大不相同，古代文玩主要是指文人雅士隨身攜帶的文房雅器，而現代文玩因為受到佛教文化的影響較為深遠所以其組成多為佛珠手串，但是無論是古代文玩的書生氣還是現代文玩的佛性十足，盤玩這件事兒一直沒有變！說到盤玩不得不提的就是包漿，那麼文玩的包漿到底是什麼呢？
馬未都解釋的包漿說到包漿這件事兒其形成的原理可謂是眾所紛紜，說包漿、聊包漿、認識包漿的玩家很多，但是包漿到底是什麼？卻沒人能明明白白、透透徹徹的說出來，中國傳統文化收藏大家馬未都馬老爺子在接受採訪的時候就曾經解釋過什麼是包漿，馬老爺說包漿主要說的是木質傢俱表面經過長期乾淨的打理後，木質自身油性接觸空氣後形成的一層類似角質的氧化薄膜，這一層薄膜就被稱之為包漿，人們老覺得物件表面的烏突突的那一層物質是包漿其實這一層物質只是變硬的油泥而並非包漿！馬老爺子對於木質品的包漿可以說已經是非常透徹了，所以說包漿這件事兒並不是變硬的油泥而是其自身氧化形成的一種角質層氧化薄膜，也就是說包漿是無法脫落的而油泥則可以，並且包漿南方的玩家叫皮殼，北方的玩家才稱之為包漿！
菩提類文玩的包漿是如何形成的馬未都馬老爺子將木質類文玩的包漿闡述的非常清楚明白，但是文玩的組成並不是只有木質類文玩，現代文玩的主打菩提類文玩其憑藉著盤玩後紅潤顏色和渾厚包漿成為了現代文玩的靈魂品類，雖然馬老爺子將木質類文玩包漿說的很清楚但是菩提類文玩的包漿和木質類文玩的包漿還是有著本質上的區別，菩提類文玩之所以能被玩家狂熱追捧主要原因就是在於其盤玩變色的能力優秀，從平凡無奇到紅潤誘人這個變化讓玩家沉溺，同時包漿的加持更是讓菩提類文玩的顏值爆炸！
那麼菩提類文玩的上色包漿又是如何形成的呢？菩提類文玩的上色主要依靠人體分泌的汗液油脂經過長期盤玩後，汗液油脂沁入到了菩提類文玩的木質結構當中從而形成了上色，含有汗液油脂的菩提類文玩接觸空氣後形成氧化薄膜，氧化薄膜逐漸變硬便形成了包漿！往復這個過程便可以得到紅潤的顏色和渾厚的包漿了！這裡的則主要是汗液油脂接觸空氣氧化而成的，雖然與木質文玩一樣都是皮殼但是木質類文玩是依靠其自身油脂，而菩提類文玩則是依靠人體分泌的汗液油脂這就是區別！
結語文玩這件事兒無論是古代的定義還是現代的說法其不變的就是對於包漿的追求，正所謂“知己知彼百戰不殆”瞭解了木質類文玩和菩提類文玩的包漿原理後玩家也就更容易盤玩出完美的包漿了！