何必這樣呢！黔敖無禮呼喚時，當然可以拒絕，但他道歉之後，則可以去吃。原文：曰：“予唯不食嗟來之食，以至於斯也。”從而謝焉。終不食而死。 曾子聞之曰：“微與，其嗟也可去，其謝也可食。”白話譯文：說：“我就是因為不願吃帶有侮辱性的施捨，才落得這個地步！”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，最終餓死了。曾子聽到這件事後說：“何必這樣呢！黔敖無禮呼喚時，當然可以拒絕，但他道歉之後，則可以去吃。”此文出自西漢·戴聖《禮記·檀弓下》擴充套件資料寫作背景：《禮記·檀弓下》是西漢先秦至漢諸儒之手，經西漢戴聖編撰的，出自《禮記通論》。《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，成書於漢代，為西漢禮學家戴聖所編。《禮記》是中國古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇。書中內容主要寫先秦的禮制，體現了先秦儒家的哲學思想（如天道觀、宇宙觀、人生觀）、教育思想（如個人修身、教育制度、教學方法、學校管理）、政治思想（如以教化政、大同社會、禮制與刑律）、美學思想（如物動心感說、禮樂中和說），是研究先秦社會的重要資料，是一部儒家思想的資料彙編。《隋書·經籍志》說，這批文獻是河間獻王從民間徵集所得，並說劉向考校經籍時，又得到《明堂陰陽記》《孔子三朝記》《王史氏記》《樂記》等數十篇，總數增至二百十四篇。由於《記》的數量太多，加之精粗不一，到了東漢，社會上出現了兩種選輯本，一是戴德的八十五篇本，習稱《大戴禮記》；二是戴德的侄子戴聖的四十九篇本，習稱《小戴禮記》。《大戴禮記》流傳不廣，北周盧辯曾為之作注，但頹勢依舊，到唐代已亡佚大半，僅存三十九篇，《隋書》《唐書》《宋書》等史乘的《經籍志》甚至不予著錄。《小戴禮記》則由於鄭玄為之作了出色的注，而風光無限，暢行於世，故後人徑稱之為“《禮記》”。作者簡介：戴聖（生卒年不詳），字次君，祖籍梁國甾縣（今河南省商丘市民權縣），出生於梁國睢陽（今河南省商丘市睢陽區）。西漢時期官員、學者、禮學家、漢代今文經學的開創者。後世稱其為“小戴”。戴聖與叔父戴德曾跟隨後蒼學《禮》，兩人被後人合稱為“大小戴”。漢宣帝時，戴聖以博士參與石渠閣論議，官至九江太守。戴聖為東周時期宋國君主宋戴公（子撝）的第二十三世孫。祖籍梁國甾縣（今河南省商丘市民權縣），出生於梁國睢陽（今河南省商丘市睢陽區）。戴聖早年與叔父戴德等人潛心鑽研禮學，成就卓著，朝野威望很高。但作為禮學的代表人物，戴聖有點居功自傲，不拘小節，甚至於時不時幹出一些逾越法紀的事情。因為戴聖的名望地位，前任刺史對戴聖的不軌行為視而不見，戴聖也就習慣成自然，愈演愈烈。
何必這樣呢！黔敖無禮呼喚時，當然可以拒絕，但他道歉之後，則可以去吃。原文：曰：“予唯不食嗟來之食，以至於斯也。”從而謝焉。終不食而死。 曾子聞之曰：“微與，其嗟也可去，其謝也可食。”白話譯文：說：“我就是因為不願吃帶有侮辱性的施捨，才落得這個地步！”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，最終餓死了。曾子聽到這件事後說：“何必這樣呢！黔敖無禮呼喚時，當然可以拒絕，但他道歉之後，則可以去吃。”此文出自西漢·戴聖《禮記·檀弓下》擴充套件資料寫作背景：《禮記·檀弓下》是西漢先秦至漢諸儒之手，經西漢戴聖編撰的，出自《禮記通論》。《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，成書於漢代，為西漢禮學家戴聖所編。《禮記》是中國古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇。書中內容主要寫先秦的禮制，體現了先秦儒家的哲學思想（如天道觀、宇宙觀、人生觀）、教育思想（如個人修身、教育制度、教學方法、學校管理）、政治思想（如以教化政、大同社會、禮制與刑律）、美學思想（如物動心感說、禮樂中和說），是研究先秦社會的重要資料，是一部儒家思想的資料彙編。《隋書·經籍志》說，這批文獻是河間獻王從民間徵集所得，並說劉向考校經籍時，又得到《明堂陰陽記》《孔子三朝記》《王史氏記》《樂記》等數十篇，總數增至二百十四篇。由於《記》的數量太多，加之精粗不一，到了東漢，社會上出現了兩種選輯本，一是戴德的八十五篇本，習稱《大戴禮記》；二是戴德的侄子戴聖的四十九篇本，習稱《小戴禮記》。《大戴禮記》流傳不廣，北周盧辯曾為之作注，但頹勢依舊，到唐代已亡佚大半，僅存三十九篇，《隋書》《唐書》《宋書》等史乘的《經籍志》甚至不予著錄。《小戴禮記》則由於鄭玄為之作了出色的注，而風光無限，暢行於世，故後人徑稱之為“《禮記》”。作者簡介：戴聖（生卒年不詳），字次君，祖籍梁國甾縣（今河南省商丘市民權縣），出生於梁國睢陽（今河南省商丘市睢陽區）。西漢時期官員、學者、禮學家、漢代今文經學的開創者。後世稱其為“小戴”。戴聖與叔父戴德曾跟隨後蒼學《禮》，兩人被後人合稱為“大小戴”。漢宣帝時，戴聖以博士參與石渠閣論議，官至九江太守。戴聖為東周時期宋國君主宋戴公（子撝）的第二十三世孫。祖籍梁國甾縣（今河南省商丘市民權縣），出生於梁國睢陽（今河南省商丘市睢陽區）。戴聖早年與叔父戴德等人潛心鑽研禮學，成就卓著，朝野威望很高。但作為禮學的代表人物，戴聖有點居功自傲，不拘小節，甚至於時不時幹出一些逾越法紀的事情。因為戴聖的名望地位，前任刺史對戴聖的不軌行為視而不見，戴聖也就習慣成自然，愈演愈烈。