三字經》以清朝道光年間刊行的版本最為流行，此版本共1140字。
《三字經》，古代童蒙讀物最有代表性的教材之一，一卷，相傳為宋儒王應麟所作，書中有關元明清部分為後人所加。從南宋起就被廣泛用作蒙學教材，直到清末明初。
王應麟，字伯厚，號深寧居士，先世浚儀人，遷居慶元，知識淵博，著作頗豐，對經史百家、天文地理等都有研究，熟悉掌故制度，擅長考證。
此書共三百八十句，結構嚴謹，文字簡練，三字或三字倍數成句，句句諧韻，琅琅上口，深入淺出，流暢有趣，內容分為六個部份，每一部份有一箇中心，涵蓋面極廣，涉及倫理道德規範、名物常識、經史子集、歷史次第等，許多語句，如“養不教，父之過”、“勤有功，戲無益”等等成為婦孺皆知、世代傳誦、膾炙人口的名言警句，被譽為“千古一奇書”。特別是其中對歷史知識的敘述，尤為精煉，僅用了三百字就概括了從曦弄到清統一的五千年中華歷史，真乃“袖裡通鑑綱目”。在中國古代蒙書教材中，《三字經》是影響最大、最有代表性的。
對於二十一世紀，網路上認識世界的很多人來講，歷史真的需要“啟蒙”了，從《三字經》開始，絕對是最佳選擇，修身之道、為學之理乃至教子之方，足以受用終身了。
《三字經》的版本很多，清朝道光年間刊行的版本是最通行的一種。
《三字經》是宋朝王應麟〈字伯厚〉先生所作，內容大都採用韻文，每三字一句，四句一組，像一首詩一樣，背誦起來如同唱兒歌，用來教育子女琅琅上口十分有趣，又能啟迪心智。時人覺得本書內容很好，紛紛翻印，因此廣為流傳，歷久不衰，此後成為歷朝歷代最重要的童蒙養正教材之一。
隨著時間的推移，在《三字經》的內容上，不同歷史時期皆有所修改或增加。僅目前所見的就有宋末元初的1068字本，明代的1092字本，明末的1122字本，清初的1140字本及1170字本等多個版本。並出現相關注解本、插圖本。如明清時期就有《增補三字經》、《節增三字經》和《廣三字經》等。清末民初的著名學者章太炎〈字炳麟〉先生的《三字經》增訂本，是近一個世紀以來流傳最廣的版本。近些年，國內的兒童圖書裡出現了《新三字經》等，也給《三字經》注入了一些新的內容。
《三字經》作為兒童啟蒙經典，是中華民族五千年曆史的縮影，其內容涵蓋量非常豐富、全面。作為華夏子孫，我們每個人一生中有兩本書是一定要讀的，那就是《三字經》跟《弟子規》。《三字經》讓我們瞭解中國的歷史，以及人倫的次第與綱常，深入學習，深信每個人都會燃起對華夏先祖的崇敬與承擔弘揚文化的責任感
三字經》以清朝道光年間刊行的版本最為流行，此版本共1140字。
《三字經》，古代童蒙讀物最有代表性的教材之一，一卷，相傳為宋儒王應麟所作，書中有關元明清部分為後人所加。從南宋起就被廣泛用作蒙學教材，直到清末明初。
王應麟，字伯厚，號深寧居士，先世浚儀人，遷居慶元，知識淵博，著作頗豐，對經史百家、天文地理等都有研究，熟悉掌故制度，擅長考證。
此書共三百八十句，結構嚴謹，文字簡練，三字或三字倍數成句，句句諧韻，琅琅上口，深入淺出，流暢有趣，內容分為六個部份，每一部份有一箇中心，涵蓋面極廣，涉及倫理道德規範、名物常識、經史子集、歷史次第等，許多語句，如“養不教，父之過”、“勤有功，戲無益”等等成為婦孺皆知、世代傳誦、膾炙人口的名言警句，被譽為“千古一奇書”。特別是其中對歷史知識的敘述，尤為精煉，僅用了三百字就概括了從曦弄到清統一的五千年中華歷史，真乃“袖裡通鑑綱目”。在中國古代蒙書教材中，《三字經》是影響最大、最有代表性的。
對於二十一世紀，網路上認識世界的很多人來講，歷史真的需要“啟蒙”了，從《三字經》開始，絕對是最佳選擇，修身之道、為學之理乃至教子之方，足以受用終身了。
《三字經》的版本很多，清朝道光年間刊行的版本是最通行的一種。
《三字經》是宋朝王應麟〈字伯厚〉先生所作，內容大都採用韻文，每三字一句，四句一組，像一首詩一樣，背誦起來如同唱兒歌，用來教育子女琅琅上口十分有趣，又能啟迪心智。時人覺得本書內容很好，紛紛翻印，因此廣為流傳，歷久不衰，此後成為歷朝歷代最重要的童蒙養正教材之一。
隨著時間的推移，在《三字經》的內容上，不同歷史時期皆有所修改或增加。僅目前所見的就有宋末元初的1068字本，明代的1092字本，明末的1122字本，清初的1140字本及1170字本等多個版本。並出現相關注解本、插圖本。如明清時期就有《增補三字經》、《節增三字經》和《廣三字經》等。清末民初的著名學者章太炎〈字炳麟〉先生的《三字經》增訂本，是近一個世紀以來流傳最廣的版本。近些年，國內的兒童圖書裡出現了《新三字經》等，也給《三字經》注入了一些新的內容。
《三字經》作為兒童啟蒙經典，是中華民族五千年曆史的縮影，其內容涵蓋量非常豐富、全面。作為華夏子孫，我們每個人一生中有兩本書是一定要讀的，那就是《三字經》跟《弟子規》。《三字經》讓我們瞭解中國的歷史，以及人倫的次第與綱常，深入學習，深信每個人都會燃起對華夏先祖的崇敬與承擔弘揚文化的責任感