在晚清藝術史上，趙之謙無疑是最為重要的藝術家之一。在書法上，他是清代碑學理論的最有力實踐者，其魏碑體書風的形成，實得碑派技法體系進一步趨向完善，從而成為有清一代第一位在正、行、篆、隸諸體上真正全面學碑的典範。趙之謙用用毛筆之柔化刀刻之剛，化掉了板滯之氣，增強了書寫性，堪稱一代大家。他的篆書、隸書、行書、楷書；結字強調“疏可走馬，密不透風”，風格個性鮮明，大氣磅礴。
趙之謙的書法初師顏真卿，後取法北朝碑刻，所作楷書，筆致婉轉圓通，人稱“魏底顏面”；篆書在鄧石如的基礎上摻以魏碑筆意，別具一格，亦能以魏碑體勢作行草書。
他一生在詩、書、畫、意上進行了不懈的努力，終於成為一代大師。趙之謙在《章安雜說》中記道：“二十歲前，學<家廟碑>，日五百字。”可見其於顏體，用功極勤。在《章安雜說》中亦看出他傾心六朝古刻之心態：“六朝古刻，妙在耐看。猝遇之，鄙夫駭，智士哂耳。瞪目半日，乃見一波磔、一起落，皆天造地設，移易不得。必執筆規模，始知無下手處。不曾此中閱盡甘苦，更不解是。”三十多歲時，趙之謙逐步地完全放棄了顏體書而轉向了北魏書法。趙之謙50歲以後最終完成而至“人書俱老”之境，直逼南北朝高手，有目共睹。正如其自稱：“漢後隋前有此人” 。
趙之謙於篆書，源自鄧石如、吳讓之，其次受同事胡澍影響。主要是師法鄧石如。然而，趙之謙與吳讓之的最大區別，便是不墨守成規，師法鄧石如而不死守鄧法，化人為己用。他評鄧石如，天分四，人力六；而包世臣天三人七；吳讓之天一人九；自己則是天七人三。憑天分則在諸人之上。趙之謙初學鄧石如，而後上溯漢碑。以趙之性格，不死守一法，更不拘於某家某體，甚至某碑，故其師法漢隸，終成自家面貌。
趙之謙作品最多、傳世最廣的是行書。35歲前作品多行書，皆自顏體，細審之，與何紹基有同出一轍者，溫文爾雅，雄渾而灑脫。35歲時，則開始疏遠“顏風”了，在十月作篆書四言聯為魏稼孫補款時，則字形由長方變方扁，雖然點劃還未完全脫離“顏風”，而已由量變開始質變。36歲之後此種顏體行書便再不復作。
唯有趙之謙，始將北魏書筆法直接運用到行書之中。因此，它沒有前人所遺留下的“參照物”，從某種意義上講，其行書作品的完全成熟要晚於正書、篆書以及隸書，是最後才得以羽化成形的。
一個人的書風，各種書體最終如果能得到統一，則其必具獨到風格。50歲之後的趙之謙，尤其是他最晚年的作品，各種書體均已達到了“人書俱老”的境界。所可惜的，是趙之謙平生少作草書，從中年草書《為犍汀草書集聖教序聯》觀之，渾厚質樸中見飄逸，亦全出自北魏筆法。
在晚清藝術史上，趙之謙無疑是最為重要的藝術家之一。在書法上，他是清代碑學理論的最有力實踐者，其魏碑體書風的形成，實得碑派技法體系進一步趨向完善，從而成為有清一代第一位在正、行、篆、隸諸體上真正全面學碑的典範。趙之謙用用毛筆之柔化刀刻之剛，化掉了板滯之氣，增強了書寫性，堪稱一代大家。他的篆書、隸書、行書、楷書；結字強調“疏可走馬，密不透風”，風格個性鮮明，大氣磅礴。
趙之謙的書法初師顏真卿，後取法北朝碑刻，所作楷書，筆致婉轉圓通，人稱“魏底顏面”；篆書在鄧石如的基礎上摻以魏碑筆意，別具一格，亦能以魏碑體勢作行草書。
他一生在詩、書、畫、意上進行了不懈的努力，終於成為一代大師。趙之謙在《章安雜說》中記道：“二十歲前，學<家廟碑>，日五百字。”可見其於顏體，用功極勤。在《章安雜說》中亦看出他傾心六朝古刻之心態：“六朝古刻，妙在耐看。猝遇之，鄙夫駭，智士哂耳。瞪目半日，乃見一波磔、一起落，皆天造地設，移易不得。必執筆規模，始知無下手處。不曾此中閱盡甘苦，更不解是。”三十多歲時，趙之謙逐步地完全放棄了顏體書而轉向了北魏書法。趙之謙50歲以後最終完成而至“人書俱老”之境，直逼南北朝高手，有目共睹。正如其自稱：“漢後隋前有此人” 。
趙之謙於篆書，源自鄧石如、吳讓之，其次受同事胡澍影響。主要是師法鄧石如。然而，趙之謙與吳讓之的最大區別，便是不墨守成規，師法鄧石如而不死守鄧法，化人為己用。他評鄧石如，天分四，人力六；而包世臣天三人七；吳讓之天一人九；自己則是天七人三。憑天分則在諸人之上。趙之謙初學鄧石如，而後上溯漢碑。以趙之性格，不死守一法，更不拘於某家某體，甚至某碑，故其師法漢隸，終成自家面貌。
趙之謙作品最多、傳世最廣的是行書。35歲前作品多行書，皆自顏體，細審之，與何紹基有同出一轍者，溫文爾雅，雄渾而灑脫。35歲時，則開始疏遠“顏風”了，在十月作篆書四言聯為魏稼孫補款時，則字形由長方變方扁，雖然點劃還未完全脫離“顏風”，而已由量變開始質變。36歲之後此種顏體行書便再不復作。
唯有趙之謙，始將北魏書筆法直接運用到行書之中。因此，它沒有前人所遺留下的“參照物”，從某種意義上講，其行書作品的完全成熟要晚於正書、篆書以及隸書，是最後才得以羽化成形的。
一個人的書風，各種書體最終如果能得到統一，則其必具獨到風格。50歲之後的趙之謙，尤其是他最晚年的作品，各種書體均已達到了“人書俱老”的境界。所可惜的，是趙之謙平生少作草書，從中年草書《為犍汀草書集聖教序聯》觀之，渾厚質樸中見飄逸，亦全出自北魏筆法。