象徵意義其實是顯而易見的，“蝠”與“福”同音，就是福瑞，福澤，福氣的象徵，是一種吉祥圖案。
我們來看看它是如何由來的。
中國傳統吉祥圖案，一般以追求幸福吉祥為目的，大凡飛禽走獸、奇花異木，只要形、音、義中的任何一項能顯示某種喜樂、安康、祥和、吉慶事物的，通常都會採用象徵化、寓意化的手法，尤其以巧妙的運用“諧音”為最。以此來創造寓意深厚的詞語和圖案，這樣就可以把祝福和祈望體現在藝術作品裡，從而使其可見。
就吉祥動物圖案，籠統的來說，大致可分為兩類，現實類和靈獸類。這個相信很好理解，靈獸類就是諸如“龍”、“鳳凰”、“麒麟”、“貔貅”等等，現實類的，除了問題中講到的蝙蝠外，還有常見的諸如，烏龜、仙鶴、鴛鴦等。
吉祥圖案始於商周，發展於唐宋，鼎盛於明清。明清時，幾乎到了圖必有意，意必吉祥的地步。
這是大背景前提，那為什麼要用蝙蝠，而不用其他帶有“福”諧音或者其他動物做為意象呢？原因有三：
一、生活中十分常見，且常見的品種大都無害。
生活中常見的蝙蝠，主要是以蠅類、花粉、夜行性昆蟲為食。對人類不具威脅性，對生產作物也沒有妨害，一定程度上還能消滅蚊蟲，蒲松齡也在《驅蚊歌》裡寫到：“安得蝙蝠滿天生，一除毒族安群民”，至少蝙蝠是不被人們所討厭的。
二、蝙蝠有仙鼠、飛鼠的稱謂，一定程度神化了
蝙蝠，我們小時候會說是會飛的老鼠，其實古人早就神話了蝙蝠。唐代韓琮在《秋晚信州推院親友或責無書，即事寄答》一詩寫到：“仙鼠猶驚燕，莎雞欲變蛩。”明代屠隆在《採真詩再為慧虛度師恭撰六首》中也有提及：“仙鼠飛飛似白鴉，靈泉盡日浴金沙。只聞洞里人吹笛，不見空中女散花。”既然是上仙，不管有多大的仙能，都會讓人有一定的敬畏之心。
三、蝙蝠並不好看，頗有兇相，有辟邪化煞的效果
《太平廣記·神仙二十二》中，民間的捉鬼天師鍾馗就是由黑蝙蝠所化。民間畫作常有鍾馗手持蝙蝠，或與蝙蝠共存的現象。蝙蝠是有一定的驅邪寓意的。
以上種種奠定了蝙蝠“福瑞”的形象，蝙蝠飛進家寓意納福迎祥、福在眼前，蝙蝠是倒掛的，也就有了“福到”的寓意。此後的創作運用更是百花齊放，諸如蝙蝠與桂花便有“福增貴子”的意思；五隻蝙蝠圍繞壽字或桃，便有“五福捧壽”的意思；孩童將蝙蝠放入罐中，便有“納福”的意思...等等，都是寓意延生運用。像這樣的象徵物還有很多，有興趣可以多瞭解看看。
象徵意義其實是顯而易見的，“蝠”與“福”同音，就是福瑞，福澤，福氣的象徵，是一種吉祥圖案。
我們來看看它是如何由來的。
中國傳統吉祥圖案，一般以追求幸福吉祥為目的，大凡飛禽走獸、奇花異木，只要形、音、義中的任何一項能顯示某種喜樂、安康、祥和、吉慶事物的，通常都會採用象徵化、寓意化的手法，尤其以巧妙的運用“諧音”為最。以此來創造寓意深厚的詞語和圖案，這樣就可以把祝福和祈望體現在藝術作品裡，從而使其可見。
就吉祥動物圖案，籠統的來說，大致可分為兩類，現實類和靈獸類。這個相信很好理解，靈獸類就是諸如“龍”、“鳳凰”、“麒麟”、“貔貅”等等，現實類的，除了問題中講到的蝙蝠外，還有常見的諸如，烏龜、仙鶴、鴛鴦等。
吉祥圖案始於商周，發展於唐宋，鼎盛於明清。明清時，幾乎到了圖必有意，意必吉祥的地步。
這是大背景前提，那為什麼要用蝙蝠，而不用其他帶有“福”諧音或者其他動物做為意象呢？原因有三：
一、生活中十分常見，且常見的品種大都無害。
生活中常見的蝙蝠，主要是以蠅類、花粉、夜行性昆蟲為食。對人類不具威脅性，對生產作物也沒有妨害，一定程度上還能消滅蚊蟲，蒲松齡也在《驅蚊歌》裡寫到：“安得蝙蝠滿天生，一除毒族安群民”，至少蝙蝠是不被人們所討厭的。
二、蝙蝠有仙鼠、飛鼠的稱謂，一定程度神化了
蝙蝠，我們小時候會說是會飛的老鼠，其實古人早就神話了蝙蝠。唐代韓琮在《秋晚信州推院親友或責無書，即事寄答》一詩寫到：“仙鼠猶驚燕，莎雞欲變蛩。”明代屠隆在《採真詩再為慧虛度師恭撰六首》中也有提及：“仙鼠飛飛似白鴉，靈泉盡日浴金沙。只聞洞里人吹笛，不見空中女散花。”既然是上仙，不管有多大的仙能，都會讓人有一定的敬畏之心。
三、蝙蝠並不好看，頗有兇相，有辟邪化煞的效果
《太平廣記·神仙二十二》中，民間的捉鬼天師鍾馗就是由黑蝙蝠所化。民間畫作常有鍾馗手持蝙蝠，或與蝙蝠共存的現象。蝙蝠是有一定的驅邪寓意的。
以上種種奠定了蝙蝠“福瑞”的形象，蝙蝠飛進家寓意納福迎祥、福在眼前，蝙蝠是倒掛的，也就有了“福到”的寓意。此後的創作運用更是百花齊放，諸如蝙蝠與桂花便有“福增貴子”的意思；五隻蝙蝠圍繞壽字或桃，便有“五福捧壽”的意思；孩童將蝙蝠放入罐中，便有“納福”的意思...等等，都是寓意延生運用。像這樣的象徵物還有很多，有興趣可以多瞭解看看。