意思：
1. 亦作“ 無閒 ”。沒有空隙。指極微小處。
《老子》：“天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無閒，吾是知無為之有益。”《文選·揚雄＜解嘲＞》：“大者含元氣，細者入無間。” 李善 注：“無間，言至微也。” 晉 葛洪 《抱朴子·應嘲》：“曠籠天地之外，微入無閒之內。” 唐 崔璐 《覽皮先輩盛制因作十韻》：“小言入無間，大言塞空虛。”
2. 指精微的義理。
晉 丘道護 《道士支曇諦誄》：“研微神鋒，妙悟無間；塵之所著，在至斯捐。”
3. 不斷；不分。
《禮記·檀弓上》“不晝夜居於內” 漢 鄭玄 注：“無閒晝夜，恆居於內。”《宋書·禮志四》：“太常丞 韓賁 議：‘按君母之尊，義發《春秋》，庶後饗薦無間。’” 宋 曾鞏 《慰慈聖光獻皇太后上仙表》：“無間親疏，實均欷慕。” 魯迅 《墳·人之歷史》：“凡在地球之上，無間有生無生，決無差別。”
4. 沒有隔閡；關係極密。
《後漢書·公孫瓚傳論》：“若 虞 瓚 無閒，同情共力……舍諸天運，徵乎人文，則古之休烈何遠之有！” 宋 陳亮 《酌古論·李愬》：“ 愬 復能待以厚禮，示之赤誠，言笑無間，洞見肺腑。” 草明 《乘風破浪》十九：“ 少祥 沒想到，一年到頭融洽無間的夥伴，就在新年和舊年交替的時候，鬧了個不痛快。”
5. 指沒有疏遠；不要見外。
宋 司馬光 《涑水記聞》卷十六：“上使人諭之曰：‘朕無間於卿，天日可鑑，何遽如此？’” 明 梅鼎祚 《崑崙奴》第一折：“郎君閒暇，須一相訪，無間老夫也！”
6. 無可非議；無懈可擊。
《論語·泰伯》：“子曰：‘ 禹 ，吾無間然矣。’” 朱熹 集註：“間，罅隙也。謂指其罅隙而非議之也。” 漢 蔡邕 《朱公叔諡議》：“始與諸儒考禮定議，加 陳留 府君以 益州 之謚，是後覽之者，亦無間焉。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·勉學》：“當博覽機要，以濟功業，必能兼美，吾無間焉。” 唐 元稹 《和樂天贈樊著作》：“ 皋 、 夔 、 益 、 稷 、 禹 ，粗得無間然。” 魯迅 《墳·文化偏至論》：“圓滿無間，然後謂之全人。”
7. 即無間地獄。
唐 段成式 《酉陽雜俎續集·＜金剛經＞鳩異》：“ 地藏 雲：‘彼王當入無間，向來風即業風也。’因引 鹹 看地獄。” 明 李贄 《復鄧石陽書》：“苟一毫忠赤不盡……便當永墮無間，萬劫為驢，與兄騎乘。” 蘇曼殊 《遯跡記》：“當振大軍於覺海，驅天魔於無間。”參見“ 無間地獄 ”。
意思：
1. 亦作“ 無閒 ”。沒有空隙。指極微小處。
《老子》：“天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無閒，吾是知無為之有益。”《文選·揚雄＜解嘲＞》：“大者含元氣，細者入無間。” 李善 注：“無間，言至微也。” 晉 葛洪 《抱朴子·應嘲》：“曠籠天地之外，微入無閒之內。” 唐 崔璐 《覽皮先輩盛制因作十韻》：“小言入無間，大言塞空虛。”
2. 指精微的義理。
晉 丘道護 《道士支曇諦誄》：“研微神鋒，妙悟無間；塵之所著，在至斯捐。”
3. 不斷；不分。
《禮記·檀弓上》“不晝夜居於內” 漢 鄭玄 注：“無閒晝夜，恆居於內。”《宋書·禮志四》：“太常丞 韓賁 議：‘按君母之尊，義發《春秋》，庶後饗薦無間。’” 宋 曾鞏 《慰慈聖光獻皇太后上仙表》：“無間親疏，實均欷慕。” 魯迅 《墳·人之歷史》：“凡在地球之上，無間有生無生，決無差別。”
4. 沒有隔閡；關係極密。
《後漢書·公孫瓚傳論》：“若 虞 瓚 無閒，同情共力……舍諸天運，徵乎人文，則古之休烈何遠之有！” 宋 陳亮 《酌古論·李愬》：“ 愬 復能待以厚禮，示之赤誠，言笑無間，洞見肺腑。” 草明 《乘風破浪》十九：“ 少祥 沒想到，一年到頭融洽無間的夥伴，就在新年和舊年交替的時候，鬧了個不痛快。”
5. 指沒有疏遠；不要見外。
宋 司馬光 《涑水記聞》卷十六：“上使人諭之曰：‘朕無間於卿，天日可鑑，何遽如此？’” 明 梅鼎祚 《崑崙奴》第一折：“郎君閒暇，須一相訪，無間老夫也！”
6. 無可非議；無懈可擊。
《論語·泰伯》：“子曰：‘ 禹 ，吾無間然矣。’” 朱熹 集註：“間，罅隙也。謂指其罅隙而非議之也。” 漢 蔡邕 《朱公叔諡議》：“始與諸儒考禮定議，加 陳留 府君以 益州 之謚，是後覽之者，亦無間焉。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·勉學》：“當博覽機要，以濟功業，必能兼美，吾無間焉。” 唐 元稹 《和樂天贈樊著作》：“ 皋 、 夔 、 益 、 稷 、 禹 ，粗得無間然。” 魯迅 《墳·文化偏至論》：“圓滿無間，然後謂之全人。”
7. 即無間地獄。
唐 段成式 《酉陽雜俎續集·＜金剛經＞鳩異》：“ 地藏 雲：‘彼王當入無間，向來風即業風也。’因引 鹹 看地獄。” 明 李贄 《復鄧石陽書》：“苟一毫忠赤不盡……便當永墮無間，萬劫為驢，與兄騎乘。” 蘇曼殊 《遯跡記》：“當振大軍於覺海，驅天魔於無間。”參見“ 無間地獄 ”。