第二十八章知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸於樸。樸散則為器，聖人用之則為官長。故大制不割。理解：知道自己有了雄健的爆發的力量，但不要過分沉浸在力量中，保持清醒，讓自己感覺到自己的力量始終像雌性般柔弱堅韌，守住這種雌柔的心態，使自己彷彿就像全天下小溪，總覺得自身溪流太小太髒，所以要不斷從全天下山中吸取水分並自淨。進而總能吸收到世間精華，總能使自身清澈，自身的德就永遠不會離開，最終迴歸到嬰兒那般：吸收精華、有著高度的好奇心、純真質樸、具備強大的力量。 知道自己有權、有名、或者有利，同時也要認識到自己的責任與義務，讓自己感覺到名利權帶給自己的不是光明，而是稍微出現差錯就會讓自己深陷牢獄的枷鎖，保持清醒，守住這種自己好像犯下巨大錯誤的心態，就好像全天下的法度都在懲罰自己，進而小心謹慎盡職盡責的做事業，那麼自身的德就永遠不會出現差錯，最後自身的名利權也就會不斷突破最終極限，達到永恆。 知道自己獲得了榮耀，但不要過分沉浸在榮耀中，而是要保持清醒，讓自己感覺到榮耀對自己來說好像沒有什麼，反而是自己做的遠遠不夠，從而對自己的行動進行細緻審視，彷彿自己做的到處都是存在疏漏，那種內心好像受辱一般，進而重新虛心學習吸收天下一切知識，使自己像天下的川穀那樣吸收世間一切，重新進步。那麼自身的德便會永遠充足，最終使自己始終保持不榮不辱的平和虛心狀態，最後自身的本性就會迴歸到質樸。 把這些樸素的品德分散下去就可以形成國家的制式，始終踐行這些道理的聖人就會成為百官之長。那麼這樣的一種完善的制度從上到下、從古到今就會連續而不會被割斷。 注意：德就是遵道而行的態度：“孔德之容，惟道是從”。“形而下者謂之器”。 註釋：知，知識、知曉。雄，鳥父也《說文》。守，職守。雌，母鳥、能產卵的鳥。嵠，山瀆無所通者《說文》。常，規律、恆久、經常。復，往來、還原。嬰，人始生曰嬰《釋名》。白字本義：日出與日落之間的天色。式字本義：法度、規矩。忒，差誤。極，最終的、極限。榮，繁榮、豐富。谷，兩山間的夾道或流水道。樸字本義，未加工的木材。器，皿也《說文》。官，官吏、官員。制，規章。割，用刀截斷。 譯文：知道雄，安守雌，好像做天下溪流。做天下的溪流，自身品德永遠不會離開，最後還原成嬰兒。知道白，安守黑，好像犯天下法度。犯天下的法度，自身品德永遠不會差錯，最後迴歸於永恆。知道榮，安守辱，好像做天下川穀。做天下的川穀，自身品德永遠都會充足，最後迴歸到樸實。樸實分散則形成容器，聖人用它就成為官長。那麼完善的規章就不會被割斷。