心齋就是拋棄了感官,用虛無之心去對待萬物.
“坐忘”的原文是：“墮肢體,黜聰明,離形去知,同於大通,此謂坐忘”
坐忘,是透過廢除肢體,停止思想.開竅而去真正感知宇宙,與道大通.
“心齋”“坐忘”是莊子思想的基本範疇,其修養歷程是由外而內層層遞進的內省過程,主要內涵是虛靜空明,終極目標是與道合一.
“心齋”見於莊子人間世中孔子和顏回的一段對話,據說顏回有一次要到衛國去遊說,孔子澆了他一盆冷水,認為他一身的功夫還沒有做到純一不亂的境界,如果貿然去諫,非但無益,反而有害,於是顏回便向孔子請教方法,孔子告訴他要“心齋”說：“一若志,無聽之以耳,而聽之以心,無聽之以心,而聽之以氣,聽止於耳,心止於符；氣也者,虛而待物者也,唯道集虛,虛者心齋心.”
“坐忘”兩字的原意,萊濟（Legge）翻為“我坐著而忘了一切”,伽爾斯（Ciles）和林語堂翻為“我坐著而忘了自己”,馮友蘭翻為“忘了一切”,鈴木大拙翻為“心忘”,我認為這個“坐”字不應從字面上去體味,它的意思,可以說是坐於忘,或沉入於忘的境界.這個忘的範圍很廣,包括了忘己和忘物,不僅要坐著才能忘,而是在任何情形中都能忘.下面是莊子描寫有關坐忘的故事：
有一次,顏回告訴孔子說他的功夫大有進步,已忘了仁義,孔子認為他還不夠深刻.過了幾天,他告訴孔子說他已忘了禮樂,孔子仍然沒有加以讚許.再過了一段時間,他又告訴孔子說他已“坐忘”了.這境界連孔子也有所不知,反問顏回,顏回解釋說：“墮肢體,黜聰明,離形去知,同於大通,此謂坐忘”.
心齋就是拋棄了感官,用虛無之心去對待萬物.
“坐忘”的原文是：“墮肢體,黜聰明,離形去知,同於大通,此謂坐忘”
坐忘,是透過廢除肢體,停止思想.開竅而去真正感知宇宙,與道大通.
“心齋”“坐忘”是莊子思想的基本範疇,其修養歷程是由外而內層層遞進的內省過程,主要內涵是虛靜空明,終極目標是與道合一.
“心齋”見於莊子人間世中孔子和顏回的一段對話,據說顏回有一次要到衛國去遊說,孔子澆了他一盆冷水,認為他一身的功夫還沒有做到純一不亂的境界,如果貿然去諫,非但無益,反而有害,於是顏回便向孔子請教方法,孔子告訴他要“心齋”說：“一若志,無聽之以耳,而聽之以心,無聽之以心,而聽之以氣,聽止於耳,心止於符；氣也者,虛而待物者也,唯道集虛,虛者心齋心.”
“坐忘”兩字的原意,萊濟（Legge）翻為“我坐著而忘了一切”,伽爾斯（Ciles）和林語堂翻為“我坐著而忘了自己”,馮友蘭翻為“忘了一切”,鈴木大拙翻為“心忘”,我認為這個“坐”字不應從字面上去體味,它的意思,可以說是坐於忘,或沉入於忘的境界.這個忘的範圍很廣,包括了忘己和忘物,不僅要坐著才能忘,而是在任何情形中都能忘.下面是莊子描寫有關坐忘的故事：
有一次,顏回告訴孔子說他的功夫大有進步,已忘了仁義,孔子認為他還不夠深刻.過了幾天,他告訴孔子說他已忘了禮樂,孔子仍然沒有加以讚許.再過了一段時間,他又告訴孔子說他已“坐忘”了.這境界連孔子也有所不知,反問顏回,顏回解釋說：“墮肢體,黜聰明,離形去知,同於大通,此謂坐忘”.