1、決斷
天下諸事，皆因選擇，亦皆由選擇。人生之妙，正在於此。萬事萬物，涉及決斷的只有兩種，一是易決之事，一是不易決之事。易決之事就是當下可斷之事，天下諸事，大多屬此。
2、世無常貴，事無常師。
鬼谷子大概想告訴世人：世界上沒有永遠高貴的事物，世界上也沒有永遠不變的老師。自然界中任何事物都是變化的，包括對於人的認識也是在不斷變化的。
3、何謂善言
善言者，言則口若懸河，旁徵博引，可使人想所不欲想，行所不欲行;不言則神定如山，勢若引弓之矢，可使人心神不安，如墜五里雲霧中。此所謂不言即言，無聲勝有聲。
4、觀天下
觀天下就如觀眼前的一座高山，不能單靠眼睛，因為眼睛看到的不一定是真實的。我們要學會用直覺、要心去看。就好比觀遠山，不必上遠山，看深谷，也不必下深谷。
5、天、聖、人三道
天道為自然之道，也是宇宙萬物的生克變化之理;聖道為人世之道，也是安邦定國之理;人道為人生之道，也即安居樂業、為人立世之理。此三道相輔相成，失此離彼。遠天道，聖道困;遠聖道，人道難。
6、機心與道心
機心是術，若無道心統御，術越高，行越偏。鬼谷子告訴我們如果沒有把握好，到頭來不僅難成大器，最後只怕也難自身難保。世上多少人沉迷於此，但是沒有掌握其中精髓，不僅禍及自身也會殃及他人。
7、去之者縱之，縱之者乘之
鬼谷子事想告訴世人，想要除掉你的敵人，就要不斷的放縱他。然後等待時機，等到天時地利人和都佔到自己一邊時就就乘機一舉除掉他。
8、揣情者，必以其甚喜之時，往而極其欲也
鬼谷子告訴世人：在揣摩人情世故時候或者說遊說其他人主的謀士，應在對方最高興的時候去遊說，要使其慾望極度膨脹，才會達到自己想要的結果。
9、夫事成必合於數，故曰：道、數與時相偶者也。說者聽，必合於情；故曰：情合者聽。
出自《鬼谷子·揣術》。【譯文】要想使所主持之事取得成功，必須有適當的方法。所以說：“客觀規律是與天時互相依附的。”進行遊說的人必須使自己的說辭合於情理，合情合理才有人聽。
10、由此言之，無所不出，無所不入，無所不可。可以說人，可以說家，可以說國，可以說天下。
出自《鬼谷子·捭闔》。【譯文】由此看來，我們就可以根據不同的人採取不同的策略，當說則說，當停則停，出入自如，天下便沒有解決不了的事情，沒有人不能說服了。謀事可以用這樣的方法去說服普通民眾，可以說服一個家族，甚至可以掌握全域性。
1、決斷
天下諸事，皆因選擇，亦皆由選擇。人生之妙，正在於此。萬事萬物，涉及決斷的只有兩種，一是易決之事，一是不易決之事。易決之事就是當下可斷之事，天下諸事，大多屬此。
2、世無常貴，事無常師。
鬼谷子大概想告訴世人：世界上沒有永遠高貴的事物，世界上也沒有永遠不變的老師。自然界中任何事物都是變化的，包括對於人的認識也是在不斷變化的。
3、何謂善言
善言者，言則口若懸河，旁徵博引，可使人想所不欲想，行所不欲行;不言則神定如山，勢若引弓之矢，可使人心神不安，如墜五里雲霧中。此所謂不言即言，無聲勝有聲。
4、觀天下
觀天下就如觀眼前的一座高山，不能單靠眼睛，因為眼睛看到的不一定是真實的。我們要學會用直覺、要心去看。就好比觀遠山，不必上遠山，看深谷，也不必下深谷。
5、天、聖、人三道
天道為自然之道，也是宇宙萬物的生克變化之理;聖道為人世之道，也是安邦定國之理;人道為人生之道，也即安居樂業、為人立世之理。此三道相輔相成，失此離彼。遠天道，聖道困;遠聖道，人道難。
6、機心與道心
機心是術，若無道心統御，術越高，行越偏。鬼谷子告訴我們如果沒有把握好，到頭來不僅難成大器，最後只怕也難自身難保。世上多少人沉迷於此，但是沒有掌握其中精髓，不僅禍及自身也會殃及他人。
7、去之者縱之，縱之者乘之
鬼谷子事想告訴世人，想要除掉你的敵人，就要不斷的放縱他。然後等待時機，等到天時地利人和都佔到自己一邊時就就乘機一舉除掉他。
8、揣情者，必以其甚喜之時，往而極其欲也
鬼谷子告訴世人：在揣摩人情世故時候或者說遊說其他人主的謀士，應在對方最高興的時候去遊說，要使其慾望極度膨脹，才會達到自己想要的結果。
9、夫事成必合於數，故曰：道、數與時相偶者也。說者聽，必合於情；故曰：情合者聽。
出自《鬼谷子·揣術》。【譯文】要想使所主持之事取得成功，必須有適當的方法。所以說：“客觀規律是與天時互相依附的。”進行遊說的人必須使自己的說辭合於情理，合情合理才有人聽。
10、由此言之，無所不出，無所不入，無所不可。可以說人，可以說家，可以說國，可以說天下。
出自《鬼谷子·捭闔》。【譯文】由此看來，我們就可以根據不同的人採取不同的策略，當說則說，當停則停，出入自如，天下便沒有解決不了的事情，沒有人不能說服了。謀事可以用這樣的方法去說服普通民眾，可以說服一個家族，甚至可以掌握全域性。