有書君很喜歡有事沒事讀些閒書，今天的題目正合吾意。
首先，讓我們來說一下什麼是午時三刻？
在北京故宮太和殿前的丹陛上，陳列著十分引人注目的文物——日晷，它是古人用來計時的工具。
在古代一天分12時辰，分別是：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，在日晷上是十二個大區，指標的影子處於哪個區，就表明當時是什麼時辰。
但一個時辰是現在的兩小時之久，不夠精確，於是在時辰內繼續細分，每個時辰又分為八個刻，每個刻為十五分鐘。
這午時是現在的十一點到一點，以十二點為正點，午時三刻就是現在的十一點四十五分。
不過，有書君覺得午時三刻應為“正午時三刻”，那就應該是北京的十二點四十五分，具體可以看下文的詳解。
其次，為什麼是午時三刻而不是正午時？
有書君認為，此時辰是以西安的時間定時的。西安是西周，秦，西漢，新，前趙，前秦，後秦，西魏，北周，隋，唐等十三個朝代的都城，歷時一千餘年，是中國歷史上建都朝代最多，建都時間最長的一個城市。
西安的地理位置是東經108度54分，而北京的地理位置是東經116度43分，西安比北京的時差晚約四十五分鐘，即北京正午時三刻為西安地區正午。
再次，為什麼斬首一定要選在午時三刻？
1.儒家思想的說法：在“午時三刻”，人的精力最為蕭索，處於“伏枕”的邊緣，此刻處決犯人，犯人也是懵懂欲睡的，腦袋落地的瞬間，也許痛苦會減少很多。
由此可以感知，古代嚴酷刑法中還是有溫情的，選擇午時三刻的時間來處決犯人，是為犯人考慮，還尚有一絲人道主義在裡面。
2.迷信的說法：古代人講求萬事萬物陰陽平衡，斬人首級在古代迷信的說法是“陰事”。
無論被斬首的人是否罪有應得，那些判決官、監斬官、行刑的劊子手，還是怕被鬼魂纏身。
而午時三刻是一天Sunny最充足，也就是陽氣最盛時，陰氣容易消散，不會結怨氣成為厲鬼。
在這裡有書君補充一點，這道題本身不是很完整，此題應該是古代斬首一般是秋後的午時三刻。
為什麼一定要安排在秋後？因為秋天是萬物凋零的季節，自然界的很多生物都會在這個季節終結生命。而選擇秋後，本意在於順應天意，這也就是我們常說的秋後問斬。
對於古人來講，很多事情沒有辦法解釋，所以有很多迷信的做法。在這裡我們不去傳播迷信之說，而是學習古人計時的方法；笑看古人是如何給自己愚昧的行為尋求說法的。
有書君很喜歡有事沒事讀些閒書，今天的題目正合吾意。
首先，讓我們來說一下什麼是午時三刻？
在北京故宮太和殿前的丹陛上，陳列著十分引人注目的文物——日晷，它是古人用來計時的工具。
在古代一天分12時辰，分別是：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，在日晷上是十二個大區，指標的影子處於哪個區，就表明當時是什麼時辰。
但一個時辰是現在的兩小時之久，不夠精確，於是在時辰內繼續細分，每個時辰又分為八個刻，每個刻為十五分鐘。
這午時是現在的十一點到一點，以十二點為正點，午時三刻就是現在的十一點四十五分。
不過，有書君覺得午時三刻應為“正午時三刻”，那就應該是北京的十二點四十五分，具體可以看下文的詳解。
其次，為什麼是午時三刻而不是正午時？
有書君認為，此時辰是以西安的時間定時的。西安是西周，秦，西漢，新，前趙，前秦，後秦，西魏，北周，隋，唐等十三個朝代的都城，歷時一千餘年，是中國歷史上建都朝代最多，建都時間最長的一個城市。
西安的地理位置是東經108度54分，而北京的地理位置是東經116度43分，西安比北京的時差晚約四十五分鐘，即北京正午時三刻為西安地區正午。
再次，為什麼斬首一定要選在午時三刻？
1.儒家思想的說法：在“午時三刻”，人的精力最為蕭索，處於“伏枕”的邊緣，此刻處決犯人，犯人也是懵懂欲睡的，腦袋落地的瞬間，也許痛苦會減少很多。
由此可以感知，古代嚴酷刑法中還是有溫情的，選擇午時三刻的時間來處決犯人，是為犯人考慮，還尚有一絲人道主義在裡面。
2.迷信的說法：古代人講求萬事萬物陰陽平衡，斬人首級在古代迷信的說法是“陰事”。
無論被斬首的人是否罪有應得，那些判決官、監斬官、行刑的劊子手，還是怕被鬼魂纏身。
而午時三刻是一天Sunny最充足，也就是陽氣最盛時，陰氣容易消散，不會結怨氣成為厲鬼。
在這裡有書君補充一點，這道題本身不是很完整，此題應該是古代斬首一般是秋後的午時三刻。
為什麼一定要安排在秋後？因為秋天是萬物凋零的季節，自然界的很多生物都會在這個季節終結生命。而選擇秋後，本意在於順應天意，這也就是我們常說的秋後問斬。
對於古人來講，很多事情沒有辦法解釋，所以有很多迷信的做法。在這裡我們不去傳播迷信之說，而是學習古人計時的方法；笑看古人是如何給自己愚昧的行為尋求說法的。