五臺山共有寺廟300餘座。比較具有代表性的寺廟有：殊像寺、菩薩頂、大顯通寺、塔院寺、黛螺頂、普化寺、佛母洞、萬佛閣、五爺廟、靈隱寺、狐仙廟。
1、殊像寺(五臺山較大的文殊-----蕎麵頭文殊,五百羅漢)
2、菩薩頂(五臺山較大的黃廟,俗稱喇嘛廟,也是清代的行宮)
3、塔院寺(有五臺山的標誌性建築-----大白塔,全名釋迦文佛真身舍利寶塔)
4、五爺廟(五臺山最靈的寺廟)
5、顯通寺(五臺山較大的青廟,俗稱和尚廟,也是五臺山的第一座寺廟,全中國繼洛陽白馬寺之後的第二座寺廟)
6、黛螺頂(素有小朝臺之稱,1080級臺階)
7、普化寺(佛道合一的寺廟,也是五臺山最年輕的寺廟,修建歷史最晚,有濟公活佛的像)
8、集福寺(女眾寺院,有楊五郎像)
9、龍泉寺(佛道儒合一,曾經楊家的家廟,寺西北坡有楊老令公塔,寺內有普濟和尚塔和龍泉三絕)
10、鎮海寺(順治出家地,有三世章嘉活佛塔)
11.南山寺(佛道儒合一,慈禧賜普濟和尚的"真如自在"匾額.)
12.金閣寺(五臺山最高的觀音,17.7米)
13.佛母洞(鑽佛母洞,意喻脫胎換骨,重新煥然一新)
五爺廟（萬佛閣）名聲在外，香火旺。隱寺在靈隱山頂上，是個狐仙廟，當地的人都說那裡是五臺山最靈驗的地方。臺懷鎮附近寺廟挺多的，都是歷史悠久的古廟，每一個都非常值得一去，如：殊像寺、菩薩頂、大顯通寺、塔院寺、黛螺頂、普化寺、佛母洞等。
五臺山屬太行山系的北端，跨忻州市五臺縣、繁峙縣、代縣、原平市、定襄縣，週五百餘里。介於北緯38°50"—39°05"、東經113°29"—113°44"之間，由一系列大山和群峰組成。其中五座高峰峰頂平坦如臺，故名五臺。方圓達250千米，總面積592.88平方千米。五臺山是中國唯一青廟黃廟共處的佛教道場。
南北朝時期，五臺山佛教的發展出現第一個高潮。北魏孝文帝對靈鷲寺進行規模較大的擴建，並在周圍興建了善經院、真容院等十二個寺院。北齊時，五臺山寺廟猛增到二百餘座。
到了隋朝，隋文帝又下詔在五個臺頂各建一座寺廟。即東臺望海寺、南臺普濟寺、西臺法雷寺、北臺靈應寺、中臺演教寺。
唐代，五臺山佛教的發展出現了第二個高潮。這個期間，全山寺院多達三百所，有僧侶三千餘人。
唐代五臺山佛教聖地形成的另一個標誌，是外國佛教徒對五臺山的無限景仰和競相朝禮。隨著國際交往的擴大，朝禮五臺山和到五臺山求取佛經、佛法的外國僧侶很多。
五臺山共有寺廟300餘座。比較具有代表性的寺廟有：殊像寺、菩薩頂、大顯通寺、塔院寺、黛螺頂、普化寺、佛母洞、萬佛閣、五爺廟、靈隱寺、狐仙廟。
1、殊像寺(五臺山較大的文殊-----蕎麵頭文殊,五百羅漢)
2、菩薩頂(五臺山較大的黃廟,俗稱喇嘛廟,也是清代的行宮)
3、塔院寺(有五臺山的標誌性建築-----大白塔,全名釋迦文佛真身舍利寶塔)
4、五爺廟(五臺山最靈的寺廟)
5、顯通寺(五臺山較大的青廟,俗稱和尚廟,也是五臺山的第一座寺廟,全中國繼洛陽白馬寺之後的第二座寺廟)
6、黛螺頂(素有小朝臺之稱,1080級臺階)
7、普化寺(佛道合一的寺廟,也是五臺山最年輕的寺廟,修建歷史最晚,有濟公活佛的像)
8、集福寺(女眾寺院,有楊五郎像)
9、龍泉寺(佛道儒合一,曾經楊家的家廟,寺西北坡有楊老令公塔,寺內有普濟和尚塔和龍泉三絕)
10、鎮海寺(順治出家地,有三世章嘉活佛塔)
11.南山寺(佛道儒合一,慈禧賜普濟和尚的"真如自在"匾額.)
12.金閣寺(五臺山最高的觀音,17.7米)
13.佛母洞(鑽佛母洞,意喻脫胎換骨,重新煥然一新)
五爺廟（萬佛閣）名聲在外，香火旺。隱寺在靈隱山頂上，是個狐仙廟，當地的人都說那裡是五臺山最靈驗的地方。臺懷鎮附近寺廟挺多的，都是歷史悠久的古廟，每一個都非常值得一去，如：殊像寺、菩薩頂、大顯通寺、塔院寺、黛螺頂、普化寺、佛母洞等。
五臺山屬太行山系的北端，跨忻州市五臺縣、繁峙縣、代縣、原平市、定襄縣，週五百餘里。介於北緯38°50"—39°05"、東經113°29"—113°44"之間，由一系列大山和群峰組成。其中五座高峰峰頂平坦如臺，故名五臺。方圓達250千米，總面積592.88平方千米。五臺山是中國唯一青廟黃廟共處的佛教道場。
南北朝時期，五臺山佛教的發展出現第一個高潮。北魏孝文帝對靈鷲寺進行規模較大的擴建，並在周圍興建了善經院、真容院等十二個寺院。北齊時，五臺山寺廟猛增到二百餘座。
到了隋朝，隋文帝又下詔在五個臺頂各建一座寺廟。即東臺望海寺、南臺普濟寺、西臺法雷寺、北臺靈應寺、中臺演教寺。
唐代，五臺山佛教的發展出現了第二個高潮。這個期間，全山寺院多達三百所，有僧侶三千餘人。
唐代五臺山佛教聖地形成的另一個標誌，是外國佛教徒對五臺山的無限景仰和競相朝禮。隨著國際交往的擴大，朝禮五臺山和到五臺山求取佛經、佛法的外國僧侶很多。