1、世無常貴，事無常師。
出自《鬼谷子·忤合》。【譯文】世界上沒有永遠高貴的事物，做事情沒有永遠不變的老師。世界上任何事物都是變化的，人的認識也是變化的。
2、聖人之道陰，愚人之道陽。
出自《鬼谷子·謀篇第十》。【譯文】聖人運用謀略的原則心裡有數而不張揚，而愚人運用謀略的原則是心中沒數卻大肆張揚。
3、知之始己，自知而後知人也。
出自《鬼谷子》。【譯文】瞭解別人先從自己開始，瞭解了自己才能瞭解別人。這句話旨在說明要想了解別人，首先要先了解自己，做不到這一點，一切無從談起。要認識自己，絕非一朝一夕之事，需要不斷地積累和反思，及時發現自己的不足和過錯，取彼長，補己短，才能走向成功。
4、去之者縱之，縱之者乘之。
出自《鬼谷子·謀篇第十》。【譯文】想要除掉他，就要放縱他，待條件成熟就乘機一舉除掉他。
5、貌者，不美又不惡，故至情託焉。
出自《鬼谷子·謀篇第十》。【譯文】觀察一個人，見善不高興，見惡不非議，是個重感情的人，可以託之以機密大事。
6、揣情者，必以其甚喜之時，往而極其欲也
出自《鬼谷子·揣術》。【譯文】揣摩人情，遊說人主的謀士，應在對方最高興的時候去遊說，要使其慾望極度膨脹。
7、故謀必欲周密；必擇其所與通者說也，故曰：或結而無隙也。
出自《鬼谷子·揣術》。【譯文】所以說謀劃必須周到縝密；遊說要選擇與自己觀點相通的物件。所以說：“辦事情要穩健，無懈可擊。”
8、是故聖人一守司其門戶，審察其所先後，度權量能，校其伎巧短長。
出自《鬼谷子·捭闔》。【譯文】所以，聖人要始終把握萬物發展變化的關鍵，審察它的變化順序，揣度它的權謀，測量它的能力，再比較技巧方面的優劣。
9、夫事成必合於數，故曰：道、數與時相偶者也。說者聽，必合於情；故曰：情合者聽。
出自《鬼谷子·揣術》。【譯文】要想使所主持之事取得成功，必須有適當的方法。所以說：“客觀規律是與天時互相依附的。”進行遊說的人必須使自己的說辭合於情理，合情合理才有人聽。
10、由此言之，無所不出，無所不入，無所不可。可以說人，可以說家，可以說國，可以說天下。
出自《鬼谷子·捭闔》。【譯文】由此看來，我們就可以根據不同的人採取不同的策略，當說則說，當停則停，出入自如，天下便沒有解決不了的事情，沒有人不能說服了。謀事可以用這樣的方法去說服普通民眾，可以說服一個家族，甚至可以掌控一個將相王侯，可以遊說天下國君。
1、世無常貴，事無常師。
出自《鬼谷子·忤合》。【譯文】世界上沒有永遠高貴的事物，做事情沒有永遠不變的老師。世界上任何事物都是變化的，人的認識也是變化的。
2、聖人之道陰，愚人之道陽。
出自《鬼谷子·謀篇第十》。【譯文】聖人運用謀略的原則心裡有數而不張揚，而愚人運用謀略的原則是心中沒數卻大肆張揚。
3、知之始己，自知而後知人也。
出自《鬼谷子》。【譯文】瞭解別人先從自己開始，瞭解了自己才能瞭解別人。這句話旨在說明要想了解別人，首先要先了解自己，做不到這一點，一切無從談起。要認識自己，絕非一朝一夕之事，需要不斷地積累和反思，及時發現自己的不足和過錯，取彼長，補己短，才能走向成功。
4、去之者縱之，縱之者乘之。
出自《鬼谷子·謀篇第十》。【譯文】想要除掉他，就要放縱他，待條件成熟就乘機一舉除掉他。
5、貌者，不美又不惡，故至情託焉。
出自《鬼谷子·謀篇第十》。【譯文】觀察一個人，見善不高興，見惡不非議，是個重感情的人，可以託之以機密大事。
6、揣情者，必以其甚喜之時，往而極其欲也
出自《鬼谷子·揣術》。【譯文】揣摩人情，遊說人主的謀士，應在對方最高興的時候去遊說，要使其慾望極度膨脹。
7、故謀必欲周密；必擇其所與通者說也，故曰：或結而無隙也。
出自《鬼谷子·揣術》。【譯文】所以說謀劃必須周到縝密；遊說要選擇與自己觀點相通的物件。所以說：“辦事情要穩健，無懈可擊。”
8、是故聖人一守司其門戶，審察其所先後，度權量能，校其伎巧短長。
出自《鬼谷子·捭闔》。【譯文】所以，聖人要始終把握萬物發展變化的關鍵，審察它的變化順序，揣度它的權謀，測量它的能力，再比較技巧方面的優劣。
9、夫事成必合於數，故曰：道、數與時相偶者也。說者聽，必合於情；故曰：情合者聽。
出自《鬼谷子·揣術》。【譯文】要想使所主持之事取得成功，必須有適當的方法。所以說：“客觀規律是與天時互相依附的。”進行遊說的人必須使自己的說辭合於情理，合情合理才有人聽。
10、由此言之，無所不出，無所不入，無所不可。可以說人，可以說家，可以說國，可以說天下。
出自《鬼谷子·捭闔》。【譯文】由此看來，我們就可以根據不同的人採取不同的策略，當說則說，當停則停，出入自如，天下便沒有解決不了的事情，沒有人不能說服了。謀事可以用這樣的方法去說服普通民眾，可以說服一個家族，甚至可以掌控一個將相王侯，可以遊說天下國君。