說明你和這倆孩子都有緣。
具體是還債的還是討債的都不一定。
這有故事給你看看，可以體會下：
梁武帝時，就有一位志公和尚，是位高僧，他有五眼六通，前因後果一一明瞭。某次，一個有錢人家有婚事，便請志公和尚去唸經。他一踏進門口，便嘆息道：
古古怪，怪怪古，孫子娶祖母。
豬羊炕上坐，六親鍋裡煮。
女吃母之肉，子打父皮鼓。
眾人來賀喜，我看真是苦！
這是什麼意思呢？‘孫兒娶祖母’，你說怪不怪？原來，這位祖母在臨終時，她拖著孫兒的手，心裡很捨不得。她說：‘你們都成家立業，惟獨我這個小孫兒，沒有人照顧。唉！怎麼辦呢？’說完便去世。
她到了地府，閻羅王便判她：‘你既然這樣寵愛孫兒，還是回去做他的妻子，好照顧他。’於是，祖母便託生來做孫子的太太。所以世間上的前因後果，有時是很可怕的。
志公和尚往炕上看看，便說：‘豬羊炕上坐’，往菜鍋裡一看，便說‘六親鍋裡煮’。原來，從前被人宰的豬呀羊呀，現在都回來吃人，抵償宿報！以前專吃豬羊的六親眷屬，現在反而回來受人烹割，在鍋子裡還債。
‘女吃母之肉’。在外面，一個女孩子正在吃豬蹄子，吃得津津有味，這隻豬原來是她前世的母親。‘子打父皮鼓’。志公和尚再看看那些奏音樂的，打鑼鼓、吹喇叭、吹笛子，好不熱鬧！有個人用力地打鼓，鼓是驢皮造的，而這驢竟然是他前世的父親啊！於是，‘眾人來賀喜’大家都以為這是喜慶之日，但志公和尚只嘆息：‘我說真是苦！’其實是人以苦為樂呀！大家聽了這段公案後，應該知道殺生食肉的可怕。又研究這個‘肉’字：
‘肉字裡面兩個人，裡邊連著外邊人，眾生還吃眾生肉，仔細思量人吃人。’
不信佛教的人，也許會巧辯，這是佛教徒勸人素食，假造出來的事故，可是事實勝於雄辯，中國歷史上人死為畜的紀錄不少。最早的記載為遠在佛教尚未傳入中國，西漢司馬遷的史記夏本紀即記：‘帝堯之時，洪水滔天，堯求能治水者，皆曰鯀可。堯曰鯀負命毀族不可。四嶽請試之。鯀治水九年功用不成，舜視鯀治水無狀，殛之於羽山以死。注云鯀死化為黃熊（熊讀作能字音，黃熊者三足鱉也）。此外齊公子彭生死變大豬報仇，見於左傳。趙王如意死化蒼犬，撲殺呂后以報仇，見諸漢史。宋士宗之母化為鱉，宣騫之老母化為鰲，見於晉書。中國曆朝史家執筆記事，皆尚翔實，決不虛誕，故中國之史書，號稱信史。又佛教的在家五戒弟子，尚不妄語，何況出家之人，怎敢妄語。由此可見儒佛兩家的聖賢之言，足堪信受。自當從速戒殺素食，若是大家都戒殺素食，就無‘人死為羊，羊死為人’之因果迴圈，人世間亦就永無‘六親鍋內煮’之業報了.
說明你和這倆孩子都有緣。
具體是還債的還是討債的都不一定。
這有故事給你看看，可以體會下：
梁武帝時，就有一位志公和尚，是位高僧，他有五眼六通，前因後果一一明瞭。某次，一個有錢人家有婚事，便請志公和尚去唸經。他一踏進門口，便嘆息道：
古古怪，怪怪古，孫子娶祖母。
豬羊炕上坐，六親鍋裡煮。
女吃母之肉，子打父皮鼓。
眾人來賀喜，我看真是苦！
這是什麼意思呢？‘孫兒娶祖母’，你說怪不怪？原來，這位祖母在臨終時，她拖著孫兒的手，心裡很捨不得。她說：‘你們都成家立業，惟獨我這個小孫兒，沒有人照顧。唉！怎麼辦呢？’說完便去世。
她到了地府，閻羅王便判她：‘你既然這樣寵愛孫兒，還是回去做他的妻子，好照顧他。’於是，祖母便託生來做孫子的太太。所以世間上的前因後果，有時是很可怕的。
志公和尚往炕上看看，便說：‘豬羊炕上坐’，往菜鍋裡一看，便說‘六親鍋裡煮’。原來，從前被人宰的豬呀羊呀，現在都回來吃人，抵償宿報！以前專吃豬羊的六親眷屬，現在反而回來受人烹割，在鍋子裡還債。
‘女吃母之肉’。在外面，一個女孩子正在吃豬蹄子，吃得津津有味，這隻豬原來是她前世的母親。‘子打父皮鼓’。志公和尚再看看那些奏音樂的，打鑼鼓、吹喇叭、吹笛子，好不熱鬧！有個人用力地打鼓，鼓是驢皮造的，而這驢竟然是他前世的父親啊！於是，‘眾人來賀喜’大家都以為這是喜慶之日，但志公和尚只嘆息：‘我說真是苦！’其實是人以苦為樂呀！大家聽了這段公案後，應該知道殺生食肉的可怕。又研究這個‘肉’字：
‘肉字裡面兩個人，裡邊連著外邊人，眾生還吃眾生肉，仔細思量人吃人。’
不信佛教的人，也許會巧辯，這是佛教徒勸人素食，假造出來的事故，可是事實勝於雄辯，中國歷史上人死為畜的紀錄不少。最早的記載為遠在佛教尚未傳入中國，西漢司馬遷的史記夏本紀即記：‘帝堯之時，洪水滔天，堯求能治水者，皆曰鯀可。堯曰鯀負命毀族不可。四嶽請試之。鯀治水九年功用不成，舜視鯀治水無狀，殛之於羽山以死。注云鯀死化為黃熊（熊讀作能字音，黃熊者三足鱉也）。此外齊公子彭生死變大豬報仇，見於左傳。趙王如意死化蒼犬，撲殺呂后以報仇，見諸漢史。宋士宗之母化為鱉，宣騫之老母化為鰲，見於晉書。中國曆朝史家執筆記事，皆尚翔實，決不虛誕，故中國之史書，號稱信史。又佛教的在家五戒弟子，尚不妄語，何況出家之人，怎敢妄語。由此可見儒佛兩家的聖賢之言，足堪信受。自當從速戒殺素食，若是大家都戒殺素食，就無‘人死為羊，羊死為人’之因果迴圈，人世間亦就永無‘六親鍋內煮’之業報了.