《屈原列傳》層次結構
這篇課文共12段，可分四個部分。
第一部分（第1至第3段），寫屈原由見“任”而見“疏”。這部分可分為三個層次。
第一層（第1段），寫屈原的身份、才識。以“王甚任之”總括楚懷王對屈原的信任，以“博”“強”“明”“嫻”“圖議”“接遇”“應對”點明信任的原因，也點明瞭下文上官大夫嫉妒的原因。屈原出身於楚國貴族，楚國的國君羋（mǐ）姓，熊氏，屈原的祖先屈瑕是楚武王熊通的兒子，受封於屈邑，因以封邑為氏，所以說是“楚之同姓”。
第二層（第2段），寫上官大夫嫉賢進讒和懷王信讒，屈原被懷王疏遠。“王怒而疏屈平”總括屈原政治生活中的第一個不幸。與上文的“王甚任之”形成強烈對比，這一“任”一“疏”，見出楚王反覆無常，踐踏人才。上有昏君，下有佞臣，楚國政治的腐敗黑暗可想而知。
第三層（第3段），寫屈原創作《離騷》的緣由以及對《離騷》的高度評價。《離騷》是由怨憤產生的。“王聽之不聰”“讒諂之蔽明”“邪曲之害公”“方正之不容”是其外因；“窮”和“怨”是其內因。“信而見疑，忠而被謗”是“窮”的具體內容。“窮”則“怨”，“怨”則“歌”，於是司馬遷作出推斷：“屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。”這裡，把《離騷》與楚國黑暗腐敗的政治環境和屈原的主觀感受緊密地聯絡起來，表明寫作《離騷》正是屈原對黑暗現實的反抗和控訴。對《離騷》內容和形式的評價結合屈原的品德修養一起進行，從文如其人的角度，介紹屈原的志潔行廉是其“文約”“辭微”“稱小旨大”“類邇義遠”的思想基礎。《離騷》特別突出“志潔”這個特點，以汙泥、濁穢、塵埃、滋垢喻邪惡，以美人香草喻高潔的志趣。面對種種邪惡，屈原矢志如一，出汙泥而不染，保持高潔的品德。司馬遷以極大的熱情讚揚屈原的這種高尚品德可“與日月爭光”。
第二部分（第4至第10段），寫屈原由見“黜”而見“遷”。這部分可分為兩個層次。
第一層（第4至第7段），寫屈原被懷王罷黜後，懷王三次被秦所騙，最終客死於秦，突出屈原的個人遭遇與楚國命運息息相關。
第二層（第8至第10段），寫頃襄王昏憒，屈原見“遷”。這一層突出屈原遭放逐後還“眷顧楚國，繫心懷王”，又一次為屈原作不平之鳴。
第三部分（第11段），寫屈原自沉汨羅的經過。這部分著重記敘了屈原與漁父的兩次對話。第一次對話揭示出屈原的悲劇是時代的悲劇。“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”，“清”者“醒”者必然是厄運。第二次對話突出屈原的高貴品質：寧願葬身魚腹，也不同流合汙苟且偷生。這部分形為記敘，實為議論，以轉述人物對話代議論，既評屈原之志，也抒司馬遷之情，從不同意見的爭論中，突出屈原的觀點。
《屈原列傳》層次結構
這篇課文共12段，可分四個部分。
第一部分（第1至第3段），寫屈原由見“任”而見“疏”。這部分可分為三個層次。
第一層（第1段），寫屈原的身份、才識。以“王甚任之”總括楚懷王對屈原的信任，以“博”“強”“明”“嫻”“圖議”“接遇”“應對”點明信任的原因，也點明瞭下文上官大夫嫉妒的原因。屈原出身於楚國貴族，楚國的國君羋（mǐ）姓，熊氏，屈原的祖先屈瑕是楚武王熊通的兒子，受封於屈邑，因以封邑為氏，所以說是“楚之同姓”。
第二層（第2段），寫上官大夫嫉賢進讒和懷王信讒，屈原被懷王疏遠。“王怒而疏屈平”總括屈原政治生活中的第一個不幸。與上文的“王甚任之”形成強烈對比，這一“任”一“疏”，見出楚王反覆無常，踐踏人才。上有昏君，下有佞臣，楚國政治的腐敗黑暗可想而知。
第三層（第3段），寫屈原創作《離騷》的緣由以及對《離騷》的高度評價。《離騷》是由怨憤產生的。“王聽之不聰”“讒諂之蔽明”“邪曲之害公”“方正之不容”是其外因；“窮”和“怨”是其內因。“信而見疑，忠而被謗”是“窮”的具體內容。“窮”則“怨”，“怨”則“歌”，於是司馬遷作出推斷：“屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。”這裡，把《離騷》與楚國黑暗腐敗的政治環境和屈原的主觀感受緊密地聯絡起來，表明寫作《離騷》正是屈原對黑暗現實的反抗和控訴。對《離騷》內容和形式的評價結合屈原的品德修養一起進行，從文如其人的角度，介紹屈原的志潔行廉是其“文約”“辭微”“稱小旨大”“類邇義遠”的思想基礎。《離騷》特別突出“志潔”這個特點，以汙泥、濁穢、塵埃、滋垢喻邪惡，以美人香草喻高潔的志趣。面對種種邪惡，屈原矢志如一，出汙泥而不染，保持高潔的品德。司馬遷以極大的熱情讚揚屈原的這種高尚品德可“與日月爭光”。
第二部分（第4至第10段），寫屈原由見“黜”而見“遷”。這部分可分為兩個層次。
第一層（第4至第7段），寫屈原被懷王罷黜後，懷王三次被秦所騙，最終客死於秦，突出屈原的個人遭遇與楚國命運息息相關。
第二層（第8至第10段），寫頃襄王昏憒，屈原見“遷”。這一層突出屈原遭放逐後還“眷顧楚國，繫心懷王”，又一次為屈原作不平之鳴。
第三部分（第11段），寫屈原自沉汨羅的經過。這部分著重記敘了屈原與漁父的兩次對話。第一次對話揭示出屈原的悲劇是時代的悲劇。“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”，“清”者“醒”者必然是厄運。第二次對話突出屈原的高貴品質：寧願葬身魚腹，也不同流合汙苟且偷生。這部分形為記敘，實為議論，以轉述人物對話代議論，既評屈原之志，也抒司馬遷之情，從不同意見的爭論中，突出屈原的觀點。