要說現在的那些明星演員，那收入和地位普通人是沒辦法比的。人家做個主角拍個電影賺的錢估計一個打工的一輩子也賺不來！而且人家那明星都是自帶光環，你看人家朱之文在家隨便弄碗麵條扒拉扒拉，拍個抖音就有上萬個點讚的！普通人你扒拉個試試？要有人搭理你才算邪門！要說這演員是幹嘛的？不就是演戲的嘛！演戲的是什麼？那可不就是戲子嘛！這要放古代，做戲子的、理髮的、在青樓妓院做娼妓的可都是下三濫的職業，那可是不被人看好的行業。不過，要說這娼妓給人感覺確實是下九流的行當，但這戲子要比娼妓強多了吧？至少人家就唱個戲，也不幹啥見不得人的事，怎麼戲子也成了下九流了？

這事兒咱得先給他刨刨根，戲子這個叫法是在晉代的時候才有的。你要是想在漢代看個豫劇，對不起！想都別想，沒有！在漢代，漢武帝一個人打匈奴打的猛，往西一直打，結果打通了西域，那時候走邊的一些小國家都來漢朝稱臣納貢。漢武帝為了他們送禮快，路好走，還專門打通了一條通往西域的路，大家都清楚，就是絲綢之路！後來印度也往漢朝跑，來拜漢武帝當大哥。但印度人特別會耍，印度人來到長安城的大街上玩雜技、變魔術、耍肚皮舞給大家看，大家一看都稀罕的不得了，於是這種西洋景就傳到了中國，那時候由於耍的方式比較多，所以那時候漢朝的人就稱這叫“百戲”，也就是說，找樂子俺有一百種玩法！

要說起為啥戲子，在古代地位是最低等的。在古代做官的地位最高，有權有勢嘛！想不高都不行。其次就是地主階級的人，咱們知道古代最重視的就是農業，封建社會農業發展水平肯定決定了國力水平，其次就是工匠和商人。這就是士、農、工、商的地位等級！這裡面可沒有提過戲子，戲子能算個啥地位？戲子一開始就是以耍為主的，把雜耍當職業不種地不讀書那肯定就是不務正業了，一群人幹著不務正業的事兒咋能讓人看起！所以戲子也就和娼妓劃拉到一個圈子裡面，都成了下九流的職業了！

古代管戲子叫優伶，指的是以音樂、舞蹈、雜技或者戲曲表演等為職業的人。

古代戲子的地位是很低的，這點可以從“優伶”二字看出。

優者，調戲也。

優的本意是調笑戲弄的行為，產生於奴隸社會，屬於賣身媚主的奴隸階層，古時候戲子大多出身極其貧困、身份低賤的家庭，甚至可能是罪人家屬。

出身卑微，地位自然不高。

即便出身好，也依舊會讓人看不起。

古代把娼妓、奴婢和戲子歸為同一等人。

以明朝為例，據《大明律》等文獻記載，當時通常會把社會人群分為兩類：良和賤。

貴族、士紳、庶民為良；

奴僕、娼妓、戲子為賤。

按照律法的規定，賤民不準捐納買官，必須要脫離身份三代，其檔案才會被洗白，才會被准許參加科舉。

為什麼很少有人願意和戲子通婚？

在不少朝代，都有這樣的觀念：“凡民男而婿婢謂之臧，女而歸奴謂之獲。”只要良民跟賤民通婚，也將淪為賤民。

到了隋唐時期，良賤不婚已經形成相當完備發法律體系。比如唐朝，對於良賤通婚一概不予承認；違法通婚者，視情節輕重，處杖一百到徒兩年的處罰，要知道，當時杖一百是可以打死人的。

戲子地位為何如此低賤呢？

原因其實也不難理解。

在農業社會，不從事耕作勞動的職業都有被瞧不起的可能，在古人眼裡，戲子不從事生產，不安於鄉土，屬於不務正業。

當然，古代還有兩種人不從事耕種，一種是巫，一種是兵，但他們的地位並不低，因為他們滿足的也是人們的基本需求，即分別向神以及他人要生存權。

所以有“國之大事，唯祀與戎”的說法。

所謂戲子，聲色娛人。

它滿足的是人們更高層次的需求，可在農耕社會，人們可能連吃都吃不飽，遇到收成不好的，能活著已經很不錯了，連基本的生存需求都滿足不了，自然不會有更高層次的需求。

1、 儒教就是中國的儒家學派，創始人孔丘，字仲尼，也就是 孔子。在中國古代，一個人的姓氏後面加個 “ 子 ” 字，是表示對這個人的尊敬。2、 釋教就是佛教，創始人釋迦牟尼。佛教由 “古天竺”

（印度）傳入中國，大約在漢明帝時期（約在公元紀67年左右）。

下九流：優伶、婢女、娼妓、乞丐、惡棍、剃頭師傅、當鋪、、澡堂、木匠。封建神會比較重視科舉入仕和農業生產，從其士、農、工、商的排列上就能看出各行各業的順序關係。下九流全部是服務行業，是伺候人的，其社會地位低下，常常被人輕視。下九流中優伶被貶稱戲子，娼妓更是對從事皮肉生意婦女的一種蔑稱。在古代，無論是優伶或娼妓，從事此行業的大都是因生活所迫。很多婦女因家庭的變故，或是人販子拐賣被逼良為娼的。

舊社會素有：婊子無情、戲子無義的觀念。

表面上看這兩種職業被人蔑視是人的因素，實際上，從深層次剖析完全是封建社會的社會屬性造成了的。

本人拙見，僅供參考。

“下九流”是在元代以後才正式形成的名詞概念。從奴隸制社會到大一統封邦建國秦漢、各行各業逐漸增多、已經不滿足於“士農工商”的4個簡單等級！

下九流職業排行：及演化的現代職業

師爺：縣太爺身邊的狗腿子

娼妓：各種會所裡的小姐姐

產婆：婦產科高階專家號

衙差：現代城管

剃頭：Tony老師

吹鼓：自由音樂製作人

戲子：北影、中戲高材生

乞丐：非隱形貧困人口

跑腿：外賣、快遞

戲子，古稱優伶。 優:俳優，有調戲的意味；伶:樂工；優伶二字已有輕薄之意。優伶處於社會最底層，被視為賤民，是專門供達官貴人娛樂消遣之用。

戲子是屬於在官吏、士族、平民（良人）之下的最低等人。他們沒有人身自由，如物品牲畜一般販賣給他人，是主人的私有財產，生殺予奪全憑主人處置，包括婚嫁、生養等。

而這種世代繼承性的卑微地位，沒有逆轉的任何可能。

拿嫁娶來舉例：

現在我們還有“嫁人改運”的說法，也在一定程度上說明了“門當戶對”沒那麼嚴格，一切看緣分和選擇。但是古代社會婚姻基本都以家世門第為基礎，難以超越階級，而戲子這樣的階層，婚姻也是“內部消化”，最好的也是配給奴才，做人小妾，依然處於最底層。

“娼妓優伶”同為下九流，娼妓還有從良的機會，優伶卻一輩子無法擺脫。據說以前在相公的風氣很盛的時代，伶人對妓女相見時還得行禮請安。（理由是妓女一旦從良，前途還有受誥封的希望，比如“秦淮八豔”之一的顧橫波。）

而戲子想要改變階級屬性和後代命運，基本難如登天：他們不準參加科舉考試，不被允許同“良家”（軍、民、商、灶四民為良）通婚。

元代法令規定：“娼優之家，及患廢疾，若犯上惡、奸盜之人，不許應試。”

律法明文規定：戲子不得於良人婚配。甚至會有刑罰：良人戲子婚配則杖責一百（就是被打死的命）。

對於有辱門楣的事大多不會去冒風險，所以良家子弟雖有迷戀戲子，也只逢場作戲，不會娶回家。這樣的族群只能世代從事戲子行業。

伶人籍（戶口）對於平民來說是奇恥大辱，若有子女不幸落入其籍，連族譜都要逐出，不得入祖墳。他們連祖上的姓氏、自己的本名都不能使用，自從藝始，就只能使用藝名、花名。

所以也就只有特別窮的人和孤兒才會去做，而且去了戲園子之後等於自動和家裡解除關係。

百善孝為先，尤其是封建社會下，戲子已經被剝奪了生死、為人子女等等的作為人的基本權利，身體和精神都不由自己做主，他們已經不被當作人了，只是一種商品，人儘可欺。

古時上流社會士大夫褻狎戲子小倌之風，女伶人就更不用多說，大部分賣藝其實只是賣身的掩體。

歷來娼優並稱，是因為古代戲子是依附於權貴與商人生存的：戲子兼具色相、技藝，既要滿足精神娛樂，還要供人肉體娛樂，

既對外拋頭露面，暗中又憑人苟且，從某種層面來說，比娼妓肩負更多道德負擔，受到多重歧視和迫害。

綜上所述，在古代戲子的地位比同處於下九流中的娼妓還要低。

戲子在古代封建社會也叫做“優伶”，從名稱就能看出古代這個職業的地位低下。有句話叫做“婊子無情，戲子無義”，所以對戲子品行的評價也跟娼妓無異。古代按照士農工商對職業進行排序，而“重農抑商”、“農本商末”的主調更是被統治者延續，因為商人不從事生產，只追求金錢的利益，即使這樣戲子的地位還是在商人之下，階級等級也按照官、士、民排在民之下，是最低等的人。

戲子和娼妓、奴婢一樣，沒有人生自由，常常被買賣，自己的一切都要主子說了算，甚至有些地方還有戲子殉葬的風俗。在婚配方面更是嚴格，戲子不能和平民（良人）通婚，想通過婚配來改變階級屬性非常困難。很多男戲子為了演戲也要塗脂抹粉，打扮的跟女人一樣供人觀賞，博取看客的歡心，在古代看來這是非常丟人格的事情。

古代是等級制度社會，大家都知道，士，農，工，商

而戲子，是不屬於這四個等級以外的賤民，古時戲子大都是窮苦人家或賤民的孩子

這些人身份地位在當時的社會地位都是極低的，屬下九流，一旦成為戲子，其所生育後代不能入科舉考試，也即斷了仕途，後人命運也很悲慘。

在古代戲子那都是被大家所看不起的，遭受者非一般的痛苦，酬勞也不高。

隨著時代的改變，現在可不叫戲子了，現在稱為明星，公眾人物，很高大尚的稱呼。明星解釋：有名的且技巧非常高的表演者；舊時也指交際場中有名的女子；又指天上的各種星星[Star]。現指名氣很大的人，同義詞藝人。明星雖然過程辛苦，可是一路上都會有光芒的陪伴，現在的明星都是住豪宅，開豪車，穿名牌，嫁富豪，取嬌妻，所謂吃香的喝辣的。

古代人選擇了戲子就說明選擇了一個避開趨向的職業。在小農經濟、重農抑商的大背景下，普通人家的青年要麼讀書走仕途，要麼留在鄉間勞作。此外，作為戲子、演員，並不會有多少受眾。沒有利於傳播的傳媒業，也沒有沒事消遣的享受者。通常，他們是社會流動人口的組成，也是社會不穩定因素之一的存在。當然偶然趕上大戶人家找你看戲或者像慈禧這樣愛看錶演的大主子，那應該就能夠翻身了。然而機率渺茫。

在古代，皇帝就是朝廷，朝廷是至高無上不容置疑的，任何對朝廷的諷刺調侃抨擊都會受到嚴厲的懲罰，而優伶的社會地位極其低下，他們卻在表演過程中，常常諷諫這些統治者，一般卻不會受到懲罰。

主要原因是，在皇帝眼裡，這群優伶以滑稽調笑為職業的，是社會地位最低者，他們的言論對朝綱毫無影響，皇帝貴為天子不屑於這群油嘴滑舌的優伶一般見識。二是，皇帝豢養這群優伶，主要目的是為了尋開心，如果僅僅幾句調侃話便獲罪，那豢養的意義就不復存在。

正是因為這些原因，所以歷史上留下很多頗有膽識的優伶。他們通過自己幽默的調侃諷刺，糾正皇帝的某些極端的做法，即使現在來看也讓人深思。

還有一類就是趁著年輕當紅的時候找個好靠山，泊上大碼頭，這類人以女優伶居多。不過古代大戶人家娶女戲子當正房的並不多，倒是收房納妾的不少，可想而知那些嫁入豪門的女優伶們在婆家的家庭地位，然而對她們而言，即便是豪門為妾的生活，大概也比江湖漂泊，看盡世態炎涼的日子好得多了吧。

關於“下九流”，通常的說法指的是九種下層職業，但是具體是哪九種職業，民間又有好幾種傳聞，學術界亦無統一標準。在此列舉兩例相差不遠的說法，

①一流戲子，二流推，三流王八，四流龜，五剃頭，六擦背，七娼，八盜，九吹灰。

②一流巫，二流娼，三流大神，四流梆，五剃頭，六吹手，七戲子，八叫街，九賣糖。

前一種說法的具體解釋為：

1、戲子：各類在臺上表演的演員；

2、推：從事推車推貨的苦力；

3、王八：賣淫嫖娼事業的經營者；

4、龜：在妓院裡擔任雜務的男子，也包括利用自己老婆或相好的色相來賺錢的男子；

5、剃頭：挑擔走四方的理髮師；

6、擦背：為客人擦背的人，也泛指在澡堂裡的服務人員；

7、娼：出賣色相的妓女；

8、盜：指小偷和強盜；

9、吹灰：指賣水煙的小販。

妓女又稱娼妓，在舊中國，妓院亦稱青樓。青樓是高階消費區，如袁世凱時期，許多政界、商界人士成為妓院的座上客，他們在妓院擺酒請客，把妓院當作他們的交際場所，有些人甚至把妓院當作他們的辦公廳，會客、談公事都在妓院。國會的議員們，從各地來到北京，紙醉金迷，天天逛窯子、住夜。

俗語說“笑貧不笑娼”，《警世通言》裡的杜十娘還存著百寶箱，娼妓的經濟收入可見一斑。男人們雖然喜歡與風塵女子調情說愛，但是沒有誰會願意娶其進家門。“這窯姐永遠是窯姐”，一旦有了這身份，無論何時何地，社會上的虎狼就不可能忘了她。

我來告訴大家古代下九流都是一些什麼人？具備三個共同特徵的人都算

南宋遺民謝枋得曾記載，元朝社會把人分成十等：一官、二吏、三僧、四道、五醫、六工、七匠、八娼、九儒、十丐。後來，清朝的趙翼在《陔餘叢考》中改了一下，變成這樣：一官、二吏、三僧、四道、五醫、六工、七獵、八民、九儒、十丐。

元朝對人進行等級劃分，一直被後世大肆批駁。不過，這種劃分，不過是因為把“儒”放在第九位罷了。其他朝代，都把“儒”放在很高的地位。但是，雖然放在很高的地位，卻並不表明其它朝代的人沒有等級。實際上，等級劃分，比元朝還細，有“上九流、中九流、下九流”這樣的分層，所體現出的人與人的差別，同樣的巨大。

那麼，在古代社會中，哪些人屬於下九流呢？

關於下九流的說法有很多種。

第一種說法：一戲子、二推、三王八、四龜、五剃頭、六擦背、七娼、八盜、九吹灰。

第二種說法：一巫、二娼、三大神、四梆、五剃頭、六吹手、七戲子、八叫街、九賣糖。

第三種說法：一師爺、二衙差、三升秤、四媒婆、五走卒、六時妖、七盜、八竊、九娼。

當然了，還有其它一些說法。不過，所有這些說法，總結起來，被歸入下九流的人，都有以下一些特徵。

一、勞力者。

古代社會一直比較輕視“勞力者”。“勞心者治人，勞力者治於人”，這是孟子曾提出的著名論斷。在這個論斷裡，直接把勞動人民放在下等的地位，而把統治者放在上等的地位。自然，所有的勞動人民，就成了“下九流”。

上面提到的“下九流”分類中，比如剃頭、擦背、吹手、衙役、梆、賣糖、升秤等等，無一例外不是勞動人民。

二、欺騙者。

如果我們仔細分析“下九流”中的人物，我們會發現，列入“下九流”的人中，有很多屬於“欺騙者”。

比如“盜”“竊”這樣的人，屬於不勞而獲，用暴力或者欺騙手段，竊取別人的勞動成果。

比如“巫”“大神”這種職業，則是利用“鬼神”來說事。古人雖然相信鬼神，但是，究竟“巫”“大神”的話，是真正傳達鬼神的意思，還是他自己假借鬼神之口說話，其實誰也不知道。如果他是假借鬼神之口說話，那麼，他明顯就是欺騙者。所以，古代對“巫”這種人是很警惕的。古代也發生過多次禁巫的事情，對於用“巫蠱之術”害人的，更是會嚴厲打擊。

再比如叫街（也就是乞丐）、師爺、媒婆、龜、娼等等，這一些職業，雖然也付出了一定的勞動，但是他們的勞動只能算是使了“巧力”。也就是說，不是通過誠實勞動得來的，因此也算是一種“欺騙”。

古代非常重視道德，常常把道德排在第一位。

比如師爺、媒婆這些。古代對依靠“說話”來做事情的這些人，都有一種偏見。春秋戰國時期的縱橫家，就是依靠“說話”來做事情的，而他們實際上對後世產生了較大的壞影響。比如張儀欺騙楚懷王，欺騙趙國等等，顯示出其道德的低下。而師爺、媒婆這一類，也有可能出現誇大、不實的言論，社會因此把他們判入道德低下者行列。

再比如龜、娼、盜、竊這一類，他們所做的事情，確實也是道德低下的工作，無可爭議。不過，整個古代社會一方面允許龜、娼這一類人存在，並不取締他們。另一方面，又從道德上對他們做一個低下的判斷，這也算是古代皇權社會的一種怪胎吧。

更值得玩味的，是《左傳》中的一句話：“君子勞心，小人勞力。”

“勞力”的勞動人民，直接就被判為小人，判為道德低下者。“勞心”的統治者，直接被判為“君子”，判為道德高尚的人。統治者的這種霸道，已經到了讓人瞠目結舌的地步。

上九流是指：帝王、聖賢、隱士、童仙、文人、武士、農、工、商

佛祖、天、皇上、官、閣老、宰相、進、舉、解元

佛祖、仙、皇帝、官、鬥官、秤、工、商、莊田

一流佛祖二流仙，三流皇帝四流官，五流員外六流商，七流當鋪八流匠，第九流是種莊稼的農夫，這都是正經的營生。

下九流是指：師爺、衙差、升秤、媒婆、走卒、時妖、盜、竊、高臺、吹、馬戲、推、池子、搓背、修、配、娼妓、打狗、賣油、修腳、剃頭、抬食合、裁縫、優、吹鼓手、巫、大神、梆、戲子、街、賣糖。

1、因為在當時戲子是個貶義的名詞，戲子的身份很低賤。

2、精神的壓迫，就是一聽你是戲子，基本上就是絕對遭人冷眼，上不了檯面，甚至把戲子和娼妓化為一類。

3、沒有仕途地位，也就是說這一行的人，不能參加科舉，這個是戲子內心最深的痛，因為戲子哪怕你再出名，成為角，但是你沒有社會地位，遭人摒棄，也沒有保護傘，過著諂媚的生活，每天提心吊膽。

因此有時候，一些戲子，甚至不惜用大量金錢為自己的子女爭取一個能進入仕途的機會。

4、沒有資格入族譜，等於從家族裡除名。所以不受人們的重視。

5、戲子相當於賤民。正常老百姓等於：良民。而良民和賤民是不能通婚的。戲子只能和戲子以及對等的下九流甚至不入流通婚。

擴充套件資料：

戲子的說法誕生於晉代。漢代出現了源自對狩獵活動模仿的角抵戲，在漢之前它被稱為“蚩尤戲”。

漢武帝打通西域後，絲綢之路的開闢導致西域胡人相繼朝貢。自此，印度雜技傳入中國，“角抵戲”中開始出現了雜技、魔術、音樂、舞蹈表演。“角抵戲”有了“百戲”的名稱。

晉代以後，羅馬商人更頻繁地出沒於中國，佛教湧入，帶有情節的“百戲”娛樂之風進入民間，表演者開始稱為“戲子”。

古代第一是官本位，其次就是古代重視農業，務農就是本行。因此戲子之類的就被視作不務正業。

對戲子最大的偏見就是戲子裡面很亂，因為演戲需要很違背古代的道德倫常。

“上九流”是：帝王、聖賢、隱士、童仙、文人、武士、農、工、商。

“中九流”是：舉子、醫生、相命、丹青、書生、琴棋、道、僧。

“下九流”是：師爺、衙差、升秤（秤手）、媒婆、走卒、時妖（巫婆）、盜、竊、娼。

1、因為在當時戲子是個貶義的名詞，戲子的身份很低賤。

2、精神的壓迫，就是一聽你是戲子，基本上就是絕對遭人冷眼，上不了檯面，甚至把戲子和娼妓化為一類。

3、沒有仕途地位，也就是說這一行的人，不能參加科舉，這個是戲子內心最深的痛，因為戲子哪怕你再出名，成為角，但是你沒有社會地位，遭人摒棄，也沒有保護傘，過著諂媚的生活，每天提心吊膽。 因此有時候，一些戲子，甚至不惜用大量金錢為自己的子女爭取一個能進入仕途的機會。

4、沒有資格入族譜，等於從家族裡除名。所以不受人們的重視。

5、戲子相當於賤民。正常老百姓等於：良民。而良民和賤民是不能通婚的。戲子只能和戲子以及對等的下九流甚至不入流通婚。

民間在口頭上對各個行業歸類的“九流”說法，其分為上九流，中九流，下九流。其中下九流指：賣油、修腳、剃頭、抬食合、裁縫、巫、吹手、戲子、賣糖、搓背等職業，指在江湖上從事的不是很體面的事業。

因為戲子娼妓是上不了檯面的，沒有社會地位，不能參加科舉考試，想當於賤民。戲子的說法誕生於晉朝，隨著西方佛教的湧入，帶有情節的“百戲”娛樂之風進入民間，稱表演者為“戲子”。

娼妓是青樓女子，屬於下九流裡最低等的，是最被人看不起的職業。