原文：無極而太極。太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動。一動一靜，互為其根。分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合，而生水火木金土。五氣順布，四時行焉。五行一陰陽也，陰陽一太極也，太極本無極也。五行之生也，各一其性。無極之真，二五之精妙合而疑。乾道成男，坤道成女。二氣交感，化生萬物。萬物生生，而變化無窮焉。惟人也得其秀而最靈。形既生矣，神發知矣。五性感動，而善惡分，萬事出矣。聖人定之以中正仁義而主靜，立人極焉。故聖人與天地合其德，日月合其明，四時合其序，鬼神合其吉凶。君子修之，吉；小人悖之，兇。故曰：“立天之道，曰陰與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義”。又曰：“原始反終，故知死生之說”。大哉易也，斯之至矣。解析：周敦頤的《太極圖說》文字簡練,含義豐富,致使後人對其理解產生了許多歧義,其中最為突出的就是朱熹與王陽明之間的對立。朱熹的解釋立足於一種主、客對立的知識性的思維方式,易於為人所接受。而與朱熹思路完全相異的王陽明心學,則給出了一種完全不同的解釋。陽明心學立足於心物不二、內外合一的哲學觀,把周敦頤的＂太極＂直接解釋為＂心極＂,認為《太極圖》所描述的宇宙衍生的方式,就是指萬物在人的心靈中的顯現。無極而太極,太極又復歸於無極,是一個創造與消化的生生不息的永遠迴圈的過程。心學的解釋超越主、客對立的哲學思想,對全面理解《太極圖說》具有重要的意義。
原文：無極而太極。太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動。一動一靜，互為其根。分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合，而生水火木金土。五氣順布，四時行焉。五行一陰陽也，陰陽一太極也，太極本無極也。五行之生也，各一其性。無極之真，二五之精妙合而疑。乾道成男，坤道成女。二氣交感，化生萬物。萬物生生，而變化無窮焉。惟人也得其秀而最靈。形既生矣，神發知矣。五性感動，而善惡分，萬事出矣。聖人定之以中正仁義而主靜，立人極焉。故聖人與天地合其德，日月合其明，四時合其序，鬼神合其吉凶。君子修之，吉；小人悖之，兇。故曰：“立天之道，曰陰與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義”。又曰：“原始反終，故知死生之說”。大哉易也，斯之至矣。解析：周敦頤的《太極圖說》文字簡練,含義豐富,致使後人對其理解產生了許多歧義,其中最為突出的就是朱熹與王陽明之間的對立。朱熹的解釋立足於一種主、客對立的知識性的思維方式,易於為人所接受。而與朱熹思路完全相異的王陽明心學,則給出了一種完全不同的解釋。陽明心學立足於心物不二、內外合一的哲學觀,把周敦頤的＂太極＂直接解釋為＂心極＂,認為《太極圖》所描述的宇宙衍生的方式,就是指萬物在人的心靈中的顯現。無極而太極,太極又復歸於無極,是一個創造與消化的生生不息的永遠迴圈的過程。心學的解釋超越主、客對立的哲學思想,對全面理解《太極圖說》具有重要的意義。