在天津，拜年磕頭這個習俗，上世紀八十年代就已經是極少數家庭中存在了，而到了最近這些年，幾乎很少聽說誰家拜年還要行磕頭大禮，感覺無論是磕頭的晚輩，還是接受叩拜的長輩，都覺得有點兒受不住吧。
叩首禮，是古人的“特定大禮”，一般情況下不會隨便使用。古人行這個禮通常是“再拜叩首”。先踞坐下去，挺直身，臀部不要離開小腿，也就是不要跪起來。先行兩個拜禮，雙手在額前揖起，下落，手拜至前面地面，身子隨手臂前傾。行第三個禮時，兩手下行，分開，手心向上。躬身，手背貼在側前方地面上，額頭叩至地面。第三個禮儀動作也可以雙手不分開，額頭叩至手心。這三個禮儀動作表示越來越敬。
作為中國古代禮節當中最重的叩首禮，只用於特定大禮，如敬天敬地敬祖先，特定場合敬先師，特定場合敬親生父母輩祖輩，結婚那一天夫妻對拜等。不可以隨便行此重禮，隨便行叩首禮反而是褻瀆禮儀，褻瀆對方。
現代社交活動，顯然叩首禮太過於“禮重”。孔子有云：禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，甯戚。對於行禮本身而言，內容比形式更重要，有一顆尊敬感恩的心比磕頭行禮重要。
並不是所有的民俗都需要無條件保留，隨著時代進步，形式上還是應該與時俱進。如果磕頭這個事情全家老少都覺得非常自然，樂在其中，那就自得其樂，愉快地磕下去；如果年輕一代覺得磕頭這個形式不舒服，也不必勉強，只要年輕人心裡面懂得感恩父母長輩養育之恩，也無需非要磕頭表達。
在天津，拜年磕頭這個習俗，上世紀八十年代就已經是極少數家庭中存在了，而到了最近這些年，幾乎很少聽說誰家拜年還要行磕頭大禮，感覺無論是磕頭的晚輩，還是接受叩拜的長輩，都覺得有點兒受不住吧。
叩首禮，是古人的“特定大禮”，一般情況下不會隨便使用。古人行這個禮通常是“再拜叩首”。先踞坐下去，挺直身，臀部不要離開小腿，也就是不要跪起來。先行兩個拜禮，雙手在額前揖起，下落，手拜至前面地面，身子隨手臂前傾。行第三個禮時，兩手下行，分開，手心向上。躬身，手背貼在側前方地面上，額頭叩至地面。第三個禮儀動作也可以雙手不分開，額頭叩至手心。這三個禮儀動作表示越來越敬。
作為中國古代禮節當中最重的叩首禮，只用於特定大禮，如敬天敬地敬祖先，特定場合敬先師，特定場合敬親生父母輩祖輩，結婚那一天夫妻對拜等。不可以隨便行此重禮，隨便行叩首禮反而是褻瀆禮儀，褻瀆對方。
現代社交活動，顯然叩首禮太過於“禮重”。孔子有云：禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，甯戚。對於行禮本身而言，內容比形式更重要，有一顆尊敬感恩的心比磕頭行禮重要。
並不是所有的民俗都需要無條件保留，隨著時代進步，形式上還是應該與時俱進。如果磕頭這個事情全家老少都覺得非常自然，樂在其中，那就自得其樂，愉快地磕下去；如果年輕一代覺得磕頭這個形式不舒服，也不必勉強，只要年輕人心裡面懂得感恩父母長輩養育之恩，也無需非要磕頭表達。