研讀《紅樓夢》的內容，後世紅學家分為兩派，一派認為是曹雪芹的自傳，稱之為自傳派，以胡適和俞平伯為代表，他們考證後是主張家史自傳說的，其中周汝昌先生是此派的集大成者；

另一派稱之為索隱派。索隱，即探索幽隱，也就是發掘被小說表面故事所掩蓋的"本事”，代表人物是蔡元培的《石頭記索隱》和鄧狂言的《紅樓夢釋真》。

索隱派一度被胡適的《紅樓夢考證》打得抬不起頭來，後來漸趨式微，但是後學者不絕，於海外代有其人，不斷有作品問世。

研究者如一生著力於清史的小說家高陽及邱世亮等人，也有一些驚豔的觀點。

邱世亮先生在《紅樓夢解》中說：“《紅樓夢》影射康熙皇帝第四子雍親王胤禛，以陰謀手段奪取帝位的秘史。寶釵影射雍正皇帝，鳳姐影射隆科多，黛玉影射與雍正爭位的皇子，應該指的是胤禛的同母弟、皇十四子胤禎。寶玉指的是康熙，而通靈玉即為傳國璽。”

我個人認為索隱派觀點站不住腳，純屬臆測

誰提過薛寶釵影射雍正我不太清楚，但可以肯定地說，提這種說法的人是連《紅樓夢》的主題和成書年代都沒搞清楚。

主流紅學界認為《紅樓夢》是一部具有自傳性質的小說，描寫了清朝康雍乾時期江寧織造曹寅及其子孫的家事，作者就是曹寅之孫曹霑，那麼書中一大主角賈寶玉就是曹霑的化身。（請注意：史料上未曾記載曹霑的字或者號叫做“雪芹”）。這一結論是民國時期的學者胡適得出的，近代許多紅學家沿用這一結論，並發展出了所謂“曹學”。

然而，民國時期另外一個大學者，北京大學校長蔡元培就指出，《紅樓夢》不是寫的曹家家事，而是寫的明清更替時的國事。它猶如一面“風月寶鑑”，正面看到是賈府，背面則是“千紅一窟”“萬豔同悲”“白骨如山忘姓氏”的明亡清興大變局。

《紅樓夢》還有個書名叫做《金陵十二釵》，作者借用《楚辭》的寫法，以女寫男，也就是書中的女主角的人物原型其實是男子，金陵十二釵背後是明末十二雄。書中的男子，相當一部分的人物原型並不是實際存在的人，可能是物，可能是權力等等。

賈寶玉有一塊通靈寶玉，上面寫的是“莫失莫忘，仙壽恆昌”，很明顯，這八個字來自“受命於天，既壽永昌”。這就是表明，賈寶玉的原型就是源於秦朝，兩千年來人見人愛，喜愛紅色（印泥）的傳國玉璽！

而薛寶釵這個女主角，她所影射的就是在明亡清興這段歷史中，來自東北白山黑水，性格沉穩，體型偏胖，頗有心機，滿清王朝的建立者皇太極！！！

說到這，各位可以關注書中人物的名字，如果帶“金”字或者金字旁的，基本可以斷定他/她來自後金或者滿清陣營，比如金榮（寓意後金繁榮），薛寶釵的丫鬟叫做鶯兒，她的本名叫做“黃金鶯”，賈母的大丫頭叫做鴛鴦，她的本名叫做“金鴛鴦”，在《紅樓夢》80回後，她將有反水的戲份。劉姥姥，劉的繁體字是劉，同樣帶金，說明她也是滿清陣營的，只不過她是代表滿洲的窮苦平民，對大明還是有著一絲感激之情。