其實孔子的理論和穿衣服等各方面的行為準則，主要是要給社會一定的秩序，有秩序的才不會亂，總的來說，他的目標是為社會來說，所以對社會的貢獻還是挺大的

孔儒“君子正其衣冠”的人文信仰追求的“儀式感”真善美生命親在，在我們可想象孔子作為大教育家幾千弟子私塾書院淳樸人文禮樂文明教育下，子路在臨死的視死如歸的“正衣冠”之深刻肅穆和塵寰荒誕脆弱卻生命人性精神的尊嚴，無不顯示儒家禮儀端莊嚴整肅穆之禮儀之邦的人文價值的象徵昭彰。

在孔子時代是中華文明禮儀之邦重視衣冠文化“褒衣博帶”～～風範成熟時期，几案端座與行袂博帶飄逸風尚，是孔子“君子正衣冠”之農牧文明風範的寓意寫照。

孔子的服飾要求著裝一定要適合客觀環境的需要，服裝的裁剪一定要講究細節的完美。和諧的搭配是服裝完美的第一要素。

君子不用深青透紅或黑中透紅的布鑲邊，不用紅色或紫色的布做平常在家穿的衣服。

在夏天天熱的時候，可以穿粗的和細的葛布單衣。但出外必須加上衣。

黑色的羔羊皮袍，配黑色的罩衣，白色的鹿皮袍，配白色的襯衣，黃色的狐皮袍，配黃色的罩衣，平常在家穿的皮袍要做的長一些，右邊的袖子要短一些。睡覺一定又有睡衣。

不穿黑色的羔羊皮袍或帶著黑色的帽子去弔喪。每年歲首一定要穿著禮服去朝拜君王。

孔子對服裝的要求就是要講究細節的完美，儘管是高貴的裘皮衣也要搭配和諧色調的罩衣，才能顯現出高貴典雅的氣質。

在日常生活中，可以將所有的飾品跟服飾來搭配，以飾品的襯托彰顯著裝的效果。

在上朝時一定要穿上官服，只有穿上了官服，才能像做官的樣子。

服裝要做到市服而市，工服而工，農服而農。這樣的穿著才能搭配自己的身份。

孔子為集大成者，創立儒家文化，影響中華幾幹年。孔子的理論和穿衣服等各方面的行為準則，主要是要給社會一定的秩序，有秩序的才不會亂，總的來說，他的目標是為社會來說，所以對社會的貢獻還是挺大的

君子正其衣冠：這是孔子對穿著服飾最原則的論述！

孔子一生崇尚周禮，對於穿衣打扮當然有著不同時間不同的需求。祭祀、朝服、居家等場合不同，穿衣自然不同。但有一點可以證實，孔子對穿衣要求必須乾淨整潔，不能邋遢隨意，這就不符合禮，也就是不尊重他人更沒有尊重自己。

《論語》孔子說：君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉。可謂好學也已。

譯文：君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那裡去匡正自己，這樣可以說是好學了。

不難看出，孔子對穿衣核心態度，還是勤儉節約不失禮數而已。

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