肯定快樂，為信仰而活是一個人最快樂的，混吃等死，爾虞我詐的人跟動物一樣，真正快樂的人是以天下為己任，提升人類文明科學程序的人。

快樂，是孔子一生的追求。

按《論語·學而》。子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？” 譯略。

按《論語·述而》。子之燕居，申申如也，夭夭如也。譯:孔子閒居時，舒展而快樂。

按《論語·子罕》。子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。” 譯略。

按《論語·學而》。子曰：“可也；未若貧而樂，富而好禮者也。” 譯略。

按《論語·雍也》。子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！” 譯略。

按《論語·顏淵》。司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼。” 曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內省不疚，夫何憂何懼？”

按《孔子家語·在厄》。子路問於孔子曰：“君子亦有憂乎？”子曰：“無也。君子之修行也，其未得之,則樂其意（樂在這其中的意境）；既得之，又樂其治。是以有終身之樂，無一日之憂。小人則不然，其未得也，患弗（不）得之；既得之，又恐失之，是以有終身之憂，無一日之樂也。”

孔子一生都在追求的是無憂與快樂，強調的是一種有價值感的快樂。但“人生不如意事十之八九”。孔子對於“天下有道”的政治理想推而行之，但最終也難逃“累累若喪家之狗”的命運。孔子終其一生，無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是，可惜的是，始終處於“樂其意”的過程。而與“樂其治”的成果之樂始終無緣。按《論語·先進》。曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。” 夫子喟然嘆曰：“吾與點也！” 可見，孔子是一個很懂生活情趣的人，並不是一個處處以“望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。” 的形象示人的做作學者。

孔子更是一個多情善感，慈悲為懷的仁者。當“由大司寇行攝相事，有喜色，”被弟子質疑時，孔子以“樂其以貴下人”作答。”過泰山見婦人葬子，痛罵:“苛政猛於虎”。過宋國見百姓被桓魋蹂躪作踐，就痛罵“若是其靡也。死不如朽之速愈”。顏回死，他“哭之慟”。子路亡，”孔子哭子路於中庭”。

所以說，與其探討孔子一生是否真的快樂，倒不如反觀孔子的一生，有所總結地說:孔子的一生都在追求一種最真實的快樂。

三人行，必有有吾師。未知生，焉知死。學而時習之，不亦樂乎，等等等等。有這樣透徹的認知與人生價值觀，而且一生只做一件自己喜歡的事，因材施教，有教無類，弟子三千，賢者七十有二。踐行，通透，智慧，圓融，集大成者……這是何等之氣象，壯哉，偉哉，能不快樂嗎。