樓主好！這三句話是儒家亞聖孟子定義依教修身的標準（即大丈夫的標準），因廣為流傳而成文人口語！顯然，這是對立志做聖賢者的希望，不是對普通凡夫俗子的教語。古人對三句話的歷史地位早做過定論，簡介如下，供參考。

【1，三句體現的“儒家思想”】

儒家教育的理想模式指“格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下”，本質是“無私”，方向是“思無邪”，方法是“內省”，中心思想是“人性圓滿論”。對比即知，三句裡的“富貴不淫”的意思側重“格物”，“貧賤不移”的意思側重“正心”，“威武不屈”的意思側重“修身”，背後貫穿的紅線就是“反省而正己”。因此，孟子的三句話是教學人自照的鏡子，不是以之衡量別人的標準，這是一般人容易誤解的地方。換言之，議論別人、要求別人、苛責別人去“不淫、不移、不屈”是無意義的，三句話只對自修才有意義。

【2，三句體現的“孟子特色”】

亞聖孟子對至聖孔子思想的一個重大發展，就是將原始儒家教義的濟世思想進一步拓展，使修身含義更具體化、普遍化和廣義化。三句話也集中體現了孟子的這個教育思想特色:“富貴不淫”是反省自己的本能慾望，“貧賤不移”是反省自己的社會地位，“威武不屈”是反省自己的根本價值觀，而慾望、地位和價值觀是制約人能否濟世的門檻，進而也是人能否成聖賢的入門。為何？富貴使人生“迷”，貧賤使人生“邪”，威武使人生“私”。不論是誰，修身不先過這三關，難有成就。可見，三句話是“格、致、誠、正”的具體化，是孟子對根本教義的更通俗發揮。

【3，儒家後世學者對三句的發展】

到漢武帝時期，原始儒家思想被第一次大規模統一編纂和重新註解，將孟子三句的含義納入了國家標準價值觀“三綱五常”裡，使本來的“反省”之意變成“家國教條”，常被人拿來束縛別人，掩飾自己。當“不淫、不移、不屈”與綱常相矛盾時，都被扔到一邊，也是合理的。到宋明理學鼎盛時期，對孟子三句的思想內涵再次重新註解，將其源頭歸納為“天理”，將其內容歸納在“人慾”，將其落腳統一在“知心”，又嚴重削弱了三句思想的實用性。可見，儒家內部和世人對孟子三句的理解在不同時期，就有不同的定位。哪怕到今天，有人認同，有人反感，並無一律。

作為普通人，議論孟子三句的是非，都是空談戲論，旁觀毫無意義。只有看懂三句本是“自勵、自警、自救、自省”的忠告，而不是供人消磨時光的口水；誰能自問自答，去自我改變，才符合孟子老先生的本意！

天天說這句話：貧賤不能移，貧賤不能移，貧賤不能移，耳熟能詳了都。

貧窮的和比較賤的是不能移民的，事實的確也如此，有專長有技術的除外。

移民第一需要錢，第二需要投資，這些都跟錢有關，沒錢的，該幹嘛幹嘛去。

身份比較賤的，比如小偷、警局有記錄的，也不能移民，人家查出來又遷返回來了。