這是由宗伯學（古儒學）弟子宗伯正曜提出的一種先秦遠古文字，目前還沒有被主流史學界與文學界認可，屬於宗伯學內傳史料。
宗伯學是由周朝大宗伯創立的一個【古禮學】學派，宗伯又稱禋宗、秩宗（《書·舜典》）、祝宗，或者寫作諮伯（《書·舜典》），《周禮》稱之為（春官）宗伯，《國語》和《竹書紀年》稱之為崇伯。大宗伯原本是上古王庭的禮官，職責是掌管宗廟祭祀、卜筮等禮儀，職位卿大夫。
時間大約從軒轅黃帝時期開始，即從公元前５０００年左右開始使用車文，一直到公元前２３００年左右，即大洪水時期。
車文例字：
如
日：從符文、車文到當今白話文，都表示大日，太陽。在《詩經》裡，世人尊稱太陽神，是天下普照萬物的最尊貴、最偉大的神。
月：從符文、車文到當今白話文，都表示太陰，月亮。在《詩經》裡，世人尊稱月神，是太陽神之下最聖潔、最美麗的神。日神、月神與承載萬物的大地之神合稱三辰。三辰五星。三辰是日、月、地。五星是指金星、木星、水星、火星、土星。
《邶風·日月》“日居月諸，照臨下土。”武王在考廟祭祀父母之祭辭。
《邶風·柏舟》“日居月諸，胡迭而微。”先師孔子憂魯國國政。
車文古語：人首蛇身
人首蛇身又寫成“人面蛇身”，是車文古語，意思是長的樣子像人一樣具有五官，但是卻身上沒有毛，像蛇一樣光滑的面板。“蛇身”是指光滑的面板。一萬年前其它民族都比較落後，不穿衣服，毛髮比較多，用來擋寒。而我們華人很早就學會紡織穿衣服，體毛退化，因此面板非常光滑，其他族裔稱呼我們華人為人首蛇身。
車文、參文和古文古語：關關雎鳩，在河之洲
這句話包含車文、參文和古文，秦朝之後的學者全使用古漢語去解釋這句話，所以出現大量的註解錯誤。
關關：參文詞義，百姓們家家戶戶關門閉戶去參加文王和太姒的昏禮（婚禮）
雎鳩：車文詞義，《詩經》所記載的最早的漢字之祖，使用四種造字方法，包括象形會意指事轉註雎鳩被後世學者解釋為一種水鳥或者鳥的名稱，是因為秦始皇嬴政焚書坑儒造成漢字本源的缺失而出現的誤解，“雎鳩”的車文詞義是指昏禮中的告廟
這一句詩的整體翻譯是：
始周城內的百姓們家家戶戶都關門閉戶，大家一起去參加周文王姬昌和太姒的昏禮親迎、告廟（拜天地）等儀式。昏禮舉行的地點在河流環繞的始周城中心。（周朝最初的都城在陝西扶風縣，名叫“周”，本書作者宗伯正曜為區別周朝其他時期的都城，暫時命名為始周，其後為岐周、宗周和成周。始周城有內城、外城和甕城，城廓再向外是郊野。根據《周禮》記載，城中道路規劃一般是南北縱橫各有九條大道，叫做國。多山的叫做山國，多平地的叫土國，臨水的叫做澤國，始周屬於澤國（用龍節）。這句話的意思是不管城內城外的百姓們都來參加婚禮（昏禮）了，儀式盛大而且隆重。）
這是由宗伯學（古儒學）弟子宗伯正曜提出的一種先秦遠古文字，目前還沒有被主流史學界與文學界認可，屬於宗伯學內傳史料。
宗伯學是由周朝大宗伯創立的一個【古禮學】學派，宗伯又稱禋宗、秩宗（《書·舜典》）、祝宗，或者寫作諮伯（《書·舜典》），《周禮》稱之為（春官）宗伯，《國語》和《竹書紀年》稱之為崇伯。大宗伯原本是上古王庭的禮官，職責是掌管宗廟祭祀、卜筮等禮儀，職位卿大夫。
時間大約從軒轅黃帝時期開始，即從公元前５０００年左右開始使用車文，一直到公元前２３００年左右，即大洪水時期。
車文例字：
如
日：從符文、車文到當今白話文，都表示大日，太陽。在《詩經》裡，世人尊稱太陽神，是天下普照萬物的最尊貴、最偉大的神。
月：從符文、車文到當今白話文，都表示太陰，月亮。在《詩經》裡，世人尊稱月神，是太陽神之下最聖潔、最美麗的神。日神、月神與承載萬物的大地之神合稱三辰。三辰五星。三辰是日、月、地。五星是指金星、木星、水星、火星、土星。
《邶風·日月》“日居月諸，照臨下土。”武王在考廟祭祀父母之祭辭。
《邶風·柏舟》“日居月諸，胡迭而微。”先師孔子憂魯國國政。
車文古語：人首蛇身
人首蛇身又寫成“人面蛇身”，是車文古語，意思是長的樣子像人一樣具有五官，但是卻身上沒有毛，像蛇一樣光滑的面板。“蛇身”是指光滑的面板。一萬年前其它民族都比較落後，不穿衣服，毛髮比較多，用來擋寒。而我們華人很早就學會紡織穿衣服，體毛退化，因此面板非常光滑，其他族裔稱呼我們華人為人首蛇身。
車文、參文和古文古語：關關雎鳩，在河之洲
這句話包含車文、參文和古文，秦朝之後的學者全使用古漢語去解釋這句話，所以出現大量的註解錯誤。
關關：參文詞義，百姓們家家戶戶關門閉戶去參加文王和太姒的昏禮（婚禮）
雎鳩：車文詞義，《詩經》所記載的最早的漢字之祖，使用四種造字方法，包括象形會意指事轉註雎鳩被後世學者解釋為一種水鳥或者鳥的名稱，是因為秦始皇嬴政焚書坑儒造成漢字本源的缺失而出現的誤解，“雎鳩”的車文詞義是指昏禮中的告廟
這一句詩的整體翻譯是：
始周城內的百姓們家家戶戶都關門閉戶，大家一起去參加周文王姬昌和太姒的昏禮親迎、告廟（拜天地）等儀式。昏禮舉行的地點在河流環繞的始周城中心。（周朝最初的都城在陝西扶風縣，名叫“周”，本書作者宗伯正曜為區別周朝其他時期的都城，暫時命名為始周，其後為岐周、宗周和成周。始周城有內城、外城和甕城，城廓再向外是郊野。根據《周禮》記載，城中道路規劃一般是南北縱橫各有九條大道，叫做國。多山的叫做山國，多平地的叫土國，臨水的叫做澤國，始周屬於澤國（用龍節）。這句話的意思是不管城內城外的百姓們都來參加婚禮（昏禮）了，儀式盛大而且隆重。）