古人認為天地萬物由，金，木，水火土，這五種物質所勾成，人存在於天地之間於這五種物質是離不開的，相互關聯，相互依存，息息相關的，後來古人又驗究出天干，地支，和命理學術，把天干地支的各種屬性用運於人體，來代表人體的各種器管，以及後來又驗究出黃帝內經，和命理學，古人用運命理學，來測人生的運勢，比如周易，四柱預測，和姓名學等。在古代孩子出生起名字時要看本人的八字，觀其五行是否欠缺，也就是說看命局五行缺那一行，後天必須給補上比如五行缺金，起名就帶金，缺水起名字帶水，缺火帶火，缺木帶木等。

古人認為金、木、水、火、土是構成世界的五種基本物質，最早記載在古代典籍《尚書.洪範》中。它是中國古代哲學思想重要內容，廣泛影響人們的方方面面，利用五行學說起個吉祥意義的名字，就是其中一方面。

古代用天干和地支組合，記錄人出生的年、月、日、時，形成“四柱八字”，並賦於年柱、月柱、日柱、時柱中的天干和地支以“五行屬性”。如果這其中缺少五行中某一項（地支中還可藏天干），則認為是不吉祥，應予補充。在名字中利用漢字意義進行補救，就是其中主要方法之一。例如某人叫“唐鑫”，可能就是四柱八字中缺金，而名字中嵌入“鑫”字，對八字缺金進行的補充加強。

這種求得祥瑞名字的心理，即便在現代，民間仍有一些存在。

古人喜歡用“五行學說”起名是因為“五行學說”在古代是主流思想。打個比方，儒家學術是中國古代2000多年的主流思想。

那為什麼用“五行學說”取名，而不是用其他方式取名？其實我認為古人取名主要存在三個大方面。

“五行學說”最早思想來自《皇帝內經》的五運，五運指的是陽聚陰合衍生的木運、土運、火運、水運、金運。對於五運六氣古人還是很信服的，畢竟“二十四節氣”就是由五運思想加上其他思想衍生的。這個可以說是當時的定理，相當於我們現在所說的科學！

古人認為“人法地，地法天，天法道”，所以用“五行”來取名，正好用“人”法“地”，再用“地”法“天”，而“天”自古以來都是認為是“神”居住的地方，所以這樣間接的“法”，它們認為“人”可以法“天”，“天”能收到資訊，給它們帶來好運。說到好運，在古代普遍都是百姓較多，當官的較少，因此如果用“五行學說”的五行來給取名的話，他們認為可以讓“天”給他帶來好運！這些種種也是流行盛世的一部分。如果按我們當代人來比喻的話，它就等同於安慰劑的功效。。

“五行學說”裡面有相生、相剋、相乘以及相侮等等關係，這些哲學思想，使得古代人認為“人”的名字應該與天地關係一樣，互相補充，以及互相損益。這樣就剛好到了所謂“平衡”的自然狀態。