先簡單說一下“茶道”是什麼：
日本茶道（日語：茶道／さどう、ちゃどう）是日本傳統藝道，是將生活消閒活動提升至精神意識層次，成為一種獨特傳統禮儀，是宣揚文化之媒介。日本茶道是為客人奉茶之事，源自中國。是一種茶敘的儀式，日本人稱之為“茶湯”（茶湯、茶の湯），而吃茶的敘會則稱為“茶會”（CHAKAI）。和其他東亞茶儀式一樣，都是一種以品茶為主而發展出來的特殊文化，但內容和形式則有別。茶道歷史可以追溯到13世紀。往中國留學的僧侶，於唐朝把佛教和茶帶回東瀛。日本最初是僧侶用茶來集中自己的思想，後來才成為分享茶食的儀式。茶道是在喝茶這種單純的飲食習慣的基礎上，加入各種禮儀做法而形成的。所謂禮儀做法，就是摒棄了茶的日常性，將其提升為一種藝術性行為的方法。
因此在日本的茶道藝術中，分出了不同的流派，每個流派都以家元為中心，傳承著各自流派的茶道技能。各流派茶會的禮儀做法和點茶的技法都各有特色，傳承下來的茶事也有些微差別。不同的茶道流派在相互補充的過程中共同譜寫了茶道的歷史。
茶道屆由以家元為主導的組織管轄。家元門下有一些門生，在不同的學習階段分別授予他們相應的合格證書。他們師從已經獲得“準師範”、“師範”證書的指導者學習茶道的一般技法。
茶道屆主要有如下一些代表性流派。
千家流：以千利休為始祖的茶道流派，到千利休之孫宗旦隱退之後又分為三個流派，一直持續至今。
千利休
（1）表千家：相當於千利休的直系流派，以宗旦的三兒子江岑宗左為始祖，以“不審庵”為對家元的總稱。在千利休傳下來的茶室、茶庭的基礎上，繼承了正統“侘茶”的古風。
（2）裡千家：宗旦的小兒子仙叟宗室所開創的茶道流派。繼承了宗旦隱退後的往所“今日庵”。因“今日庵”位於“不審庵”的裡邊，故稱“不審庵”為表千家，稱“今日庵”為裡千家。裡千家深受京都民眾的喜歡，近代以來開始著手向婦女、學校、團體等普及茶道。
今日庵的兜門
（3）武者小路千家：始於宗旦的次子一翁宗守，號稱“官休庵”。武者小路千家是因為一翁宗守的住處得名，現在仍在武者小路小川東。
藪內流：曾與千利休同時期師從武野紹鷗學習的藪內儉仲創始的茶道流派。以“正直清靜”、“禮和質樸”為口號，其特徵是綜合了書院茶和小間茶。
先簡單說一下“茶道”是什麼：
日本茶道（日語：茶道／さどう、ちゃどう）是日本傳統藝道，是將生活消閒活動提升至精神意識層次，成為一種獨特傳統禮儀，是宣揚文化之媒介。日本茶道是為客人奉茶之事，源自中國。是一種茶敘的儀式，日本人稱之為“茶湯”（茶湯、茶の湯），而吃茶的敘會則稱為“茶會”（CHAKAI）。和其他東亞茶儀式一樣，都是一種以品茶為主而發展出來的特殊文化，但內容和形式則有別。茶道歷史可以追溯到13世紀。往中國留學的僧侶，於唐朝把佛教和茶帶回東瀛。日本最初是僧侶用茶來集中自己的思想，後來才成為分享茶食的儀式。茶道是在喝茶這種單純的飲食習慣的基礎上，加入各種禮儀做法而形成的。所謂禮儀做法，就是摒棄了茶的日常性，將其提升為一種藝術性行為的方法。
因此在日本的茶道藝術中，分出了不同的流派，每個流派都以家元為中心，傳承著各自流派的茶道技能。各流派茶會的禮儀做法和點茶的技法都各有特色，傳承下來的茶事也有些微差別。不同的茶道流派在相互補充的過程中共同譜寫了茶道的歷史。
茶道屆由以家元為主導的組織管轄。家元門下有一些門生，在不同的學習階段分別授予他們相應的合格證書。他們師從已經獲得“準師範”、“師範”證書的指導者學習茶道的一般技法。
茶道屆主要有如下一些代表性流派。
千家流：以千利休為始祖的茶道流派，到千利休之孫宗旦隱退之後又分為三個流派，一直持續至今。
千利休
（1）表千家：相當於千利休的直系流派，以宗旦的三兒子江岑宗左為始祖，以“不審庵”為對家元的總稱。在千利休傳下來的茶室、茶庭的基礎上，繼承了正統“侘茶”的古風。
（2）裡千家：宗旦的小兒子仙叟宗室所開創的茶道流派。繼承了宗旦隱退後的往所“今日庵”。因“今日庵”位於“不審庵”的裡邊，故稱“不審庵”為表千家，稱“今日庵”為裡千家。裡千家深受京都民眾的喜歡，近代以來開始著手向婦女、學校、團體等普及茶道。
今日庵的兜門
（3）武者小路千家：始於宗旦的次子一翁宗守，號稱“官休庵”。武者小路千家是因為一翁宗守的住處得名，現在仍在武者小路小川東。
藪內流：曾與千利休同時期師從武野紹鷗學習的藪內儉仲創始的茶道流派。以“正直清靜”、“禮和質樸”為口號，其特徵是綜合了書院茶和小間茶。