忘我有我，天下至公。
《道德經》第十三章，“寵辱若驚，貴大患若身。何為寵辱若驚？寵為上，辱為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何為貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下，愛以身，為天下，若可託天下。”概括地講，這一章告訴我們這樣一個道理：一個人之所以有寵辱憂患，主要是因為有身體，不能忘我。人因為太愛惜自己的生命，所以才十分在乎榮辱憂患。人因為十分在乎榮辱憂患，所以才感覺累。人如果沒有身體，就沒有榮辱。但人有生命就離不開身體，有身體自然十分在乎榮辱憂患。那麼，如何處理這一矛盾呢？就是為了天下，愛惜自己的身體，就會得到天下的認可與贊同。
《呂氏春秋》裡有這樣一則故事。楚華人丟了一張弓，卻不願去尋找，為什麼不去尋找呢?他認為楚華人將弓丟失在楚國的土地上，自然是楚華人拾走，何必花精力去尋找呢？咱這不是自尋煩惱嗎？
孔子聽說這件事情後，說去掉“荊”字就好了。意思是人丟了弓，，自然是有人撿走了。何必在乎是楚華人呢？應該看遠一點！
老子聽說後，說去掉“人”字就可以了。只要丟了弓，自然有人撿到，何必在乎是誰呢？天下人認為老子至公。為什麼說老子天下至公呢？
我們做個簡單對比分析就知道了。
荊人遺失弓箭，不去尋找的理由是弓丟在楚國，自然有楚華人撿走，他的眼界是胸懷楚國。
孔子聽說後，說去掉“荊”字，是胸懷天下的境界，不管是誰撿走，終歸有人撿走了，何必在乎是楚國呢?眼界比荊人開闊。
老子聽說後，說去掉“人”字，“ 遺之” ，“得之”。這樣一看，一目瞭然。去掉人字，就是無我，就是忘我；只有無我，只有忘我，才是有我，才是真正的大公無私。胸中無我，才能真正做到胸中有我。不管是誰丟了弓，誰撿走了弓，都不重要，重要的是“弓”還在。只要弓還在，無論在誰手裡都不重要！因為無論“弓”在誰手裡，都如同在我手裡一樣！這就是我們今天所講的功成不必在我，只要我參與其中就就心滿意足！
忘我有我，天下至公。
《道德經》第十三章，“寵辱若驚，貴大患若身。何為寵辱若驚？寵為上，辱為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何為貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下，愛以身，為天下，若可託天下。”概括地講，這一章告訴我們這樣一個道理：一個人之所以有寵辱憂患，主要是因為有身體，不能忘我。人因為太愛惜自己的生命，所以才十分在乎榮辱憂患。人因為十分在乎榮辱憂患，所以才感覺累。人如果沒有身體，就沒有榮辱。但人有生命就離不開身體，有身體自然十分在乎榮辱憂患。那麼，如何處理這一矛盾呢？就是為了天下，愛惜自己的身體，就會得到天下的認可與贊同。
《呂氏春秋》裡有這樣一則故事。楚華人丟了一張弓，卻不願去尋找，為什麼不去尋找呢?他認為楚華人將弓丟失在楚國的土地上，自然是楚華人拾走，何必花精力去尋找呢？咱這不是自尋煩惱嗎？
孔子聽說這件事情後，說去掉“荊”字就好了。意思是人丟了弓，，自然是有人撿走了。何必在乎是楚華人呢？應該看遠一點！
老子聽說後，說去掉“人”字就可以了。只要丟了弓，自然有人撿到，何必在乎是誰呢？天下人認為老子至公。為什麼說老子天下至公呢？
我們做個簡單對比分析就知道了。
荊人遺失弓箭，不去尋找的理由是弓丟在楚國，自然有楚華人撿走，他的眼界是胸懷楚國。
孔子聽說後，說去掉“荊”字，是胸懷天下的境界，不管是誰撿走，終歸有人撿走了，何必在乎是楚國呢?眼界比荊人開闊。
老子聽說後，說去掉“人”字，“ 遺之” ，“得之”。這樣一看，一目瞭然。去掉人字，就是無我，就是忘我；只有無我，只有忘我，才是有我，才是真正的大公無私。胸中無我，才能真正做到胸中有我。不管是誰丟了弓，誰撿走了弓，都不重要，重要的是“弓”還在。只要弓還在，無論在誰手裡都不重要！因為無論“弓”在誰手裡，都如同在我手裡一樣！這就是我們今天所講的功成不必在我，只要我參與其中就就心滿意足！