毫無疑問：先臨唐《聖教序》並要反覆數次，再反覆臨摹王羲之的《十七貼》並配合臨摹孫過庭的《書譜》。——事半功倍！

我是先練<<十七貼>>一段時間後再練的<<書譜>>，而後便是兼練，再後期主要還是練習<<書譜>>。個人覺得還是根據自己的喜好來選擇比較好。

唐代孫過庭的<<書譜>>不僅僅是本草書範本與上乘的書論，更是本絕妙的美文，讓人百讀不厭，以至於想要將全文牢記於心。

一般認為，王羲之《十七帖》和《書譜》都是學草書入門法帖。

《十七帖》是王羲之草書經典之作，它是一部彙集，真跡無存，根據唐摹本刻之，尚有部分摹本墨跡傳世，如《遠宦帖》、《遊目帖》等。

而《書譜》是唐孫過庭的草書經典墨跡，孫過庭是“二王”忠實粉絲，四體皆以“二王”為楷模，尤其是草書，得其真諦。正如米芾所說“凡唐草得二王法，無出其右。”

故學草書，臨十七帖為首選居多。但因其為刻本，難辨起筆法，米芾一直認為，碑刻不可學。啟功先生說：“要透過刀鋒看筆鋒，”這對於一般書法愛好者而言，很難達到，筆法筆勢一時無法判斷，就難以下手。可選其中部分墨跡本如《遠宦帖》、《遊目帖》，作為臨帖參考，也可選《書譜》作為參考。

（1）點畫筆法。十七帖是信札形式，書寫者無拘無束，信手書之，但因王羲之草書功力深厚，法度謹嚴藏於字中，看似隨心所欲，實乃風規自遠。雖為草書，源於章草，行筆如行、如楷。點畫靜中有動，筆斷意連。一是起筆迅疾力大，落筆入紙便以形成筆勢；二是行筆內斂沉著，既勁挺遒健又流暢而恣美；三是收筆或斷，或順勢，或連下一筆。四是轉折、提按、使轉、節奏、虛實等十分自然，筆法、筆勢清晰。

（2）結體特徵。孫過庭《書譜》雲：初學分佈，但求平正，既知平正，務求險絕，既能險絕，復歸平正。”這話聽起來像是哲學道理，其實也是書學之要領。王羲之此帖的草書特點，充滿著對立統一的矛盾，例如字形的斜與正，主與次，疏與密、虛與實、收與放、輕與重、呼與應等等，達到了既矛盾又和諧統一之高境界。

（3）章法佈局。唐張彥遠《法書要錄》記載了《十七帖》原墨跡的情況：“《十七帖》長一丈二尺，即貞觀中內本也，一百七行，九百四十三字。是煊赫著名帖也。太宗皇帝購求二王書，大王書有三千紙，率以一丈二尺為卷，取其書跡與言語以類相從綴成卷。”據說唐太宗認為“煙霏霹結，狀若斷還連；鳳翥龍蟠，勢如斜而反直”。 字型大小的組合，字距疏密，連帶、行氣、呼應以及通篇的相互配合、協調，堪稱經典。

《書譜》為墨跡本，初學者臨之易得法。《十七帖》為碑刻本，已部分失其初韻。故首選《書譜》進行學習入門，再上溯《十七帖》以加深學習，此乃較為便捷之法。