三國演義中最讓我們耳能熟祥的跟三有關係的包括“陶謙三讓徐州”、“劉備三顧茅廬”、“諸葛亮三氣周瑜”、“劉琦三次求計”、“蜀漢三迎張松”、“曹操三笑華容道”、“六出岐山”、“九伐中原，當然了三國演義的“三“跟這些相比確立然不同，他所表達的是群雄逐鹿最後只有魏蜀吳三國鼎力的局面，而其上三顧茅廬等就大相徑庭了，其表達的都是以次數為單位，著重的表現了此次時間的重要性，而六出岐山和九伐中原為什麼沒有延續說三呢？其實這個是時候要表達的是諸葛亮對主公的忠心，還要完成劉備未完成的宏圖大願，也表達想要統一完成恢復漢業的艱難！

回答這個問題之前，我們首先來談談一部三國演義所蘊含的深妙意義。

寧為太平犬，不做亂世人。

“山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。”

我們生活在和平年代，體會不到文天祥在寫這首過零丁洋詩時心裡有著怎樣的悲哀和絕望，但是我們可以想象得到戰亂中那些鐵蹄踐踏下的土地在驚悸顫慄，流離失所的災民在悲傷哭泣，殘陽如血的天幕下哀鴻遍野。

天地人和是中華民族歷經千年的處世理念，人與自然不能和諧相處，那麼一種平衡的自然法則被人為破壞，天地人失和意味著天怒人怨。

因此一部氣勢恢宏的三國演義不是讓我們只知道那些權臣謀士們如何鬥智鬥勇，而是讓我們還要了解一個三國鼎立的平衡格局如何被打破的，說明慾求不滿才是懸掛在人類頭上的達摩克利斯之劍。

因此三國演義不僅僅是演義魏蜀吳三國之爭，而是演義中華民族歲月天空飄蕩的雲煙過往。

那麼三國演義裡為什麼有那麼多的“三”呢？

說到這裡我們不得不說到魏蜀吳三國鼎立之中的鼎了。

鼎是古代的一種青銅器，有三腳圓鼎和四腳方鼎，最開始時候是古代人用來烹調食物的器具，隨著時代的發展，鼎逐漸發展成為重要場合祭祀神靈的禮器。

夏禹治水時,曾鑄九鼎以代表華夏九州,成為一匡諸侯、統治華夏立國的標誌,大概也就是從那時起,鼎開始被推到代表國家重器的位置上了,因此鼎是不可褻瀆的王權象徵。

羅貫中先生是四大名著中的佼佼者，和武俠小說高手金庸先生一樣冠蓋群雄，他在三國演義的開頭就埋下伏筆，把三國鼎立中的鼎設計成三腳的，如果這鼎哪一隻腳撐不住了，那麼三國鼎立的和諧局面隨之打破。

老子先生在道德經中說，道生一，一生二，二生三，三生萬物，那麼三就代表無窮大的天地萬物了。

東漢時期的學者許慎在《說文》中說，“三，天地人之道也。從三數。”

這是說，“三”首先體現的是宇宙天地和人生社會的意義，上為天，下為地，中間挺立的是人，這充分體現了中國哲學中的天人合一、順應自然的和諧文化理念。

因此“三”字在三國演義中無出不在的原因，就是告訴我們天地人和首先要遵從道法自然，不然平衡的社會格局就像那個三隻腳的鼎，無論哪一隻腳受傷都無法站立。