全句意思：（守敬之人，在他治學的時候，）能夠推究義理，從而獲得知識學問。而後親歷親為，用實際行動去驗證學到的理論。（這就是）守敬的人能夠善始善終，獲得成功的原因。窮：推究，研究。理：事理，義理。致：獲得，得到。知：學問，知識。反躬：親歷親為。“窮理以致其知，反躬以踐其實。”是出自宋代理學家朱熹的《四書章句集註》。《四書集註》被歷代封建統治者所推崇。南宋寧宗嘉定五年（1212年），把《論語集註》和《孟子集註》列入學官，作為法定的教科書。理宗於寶慶三年（1227年）下詔盛讚《四書集註》“有補治道”。宋以後，元、明、清三朝都以《四書集註》為學官教科書和科舉考試的標準答案。理學成為官方哲學，佔據著封建思想的統治地位，而《四書集註》作為理學的重要著作，也被統治者捧到了一句一字皆為真理的高度，對中國封建社會後期思想產生了深遠、巨大的影響。擴充套件資料：朱熹幾乎用了畢生精力研究“四書”。他在34歲時寫成了《論語要義》，10年後又寫成《論語正義》，之後又寫《論語集註》、《孟子集註》、《論語或問》、《孟子或問》。60歲時，他撰寫《大學章句》、《中庸章句》，之後還寫了《大學或問》、《中庸或問》。他在臨死前三日還修改《大學·誠意章》的註釋。“四書”經過他的反覆研究，頗為完整，條理貫通，無所不備。“四書”在南宋以後之所以能代替“五經”的權威，與朱熹的努力是分不開的。在註釋方式上，朱熹不同於漢唐學者的作風。漢唐學者註釋，注重經書的原本，文字的訓詁和名物的考證分量很重，做法繁瑣。朱熹註釋則注重闡發“四書”中的義理，並往往加以引申和發揮，其意已超出“四書”之外。總之，朱熹註釋“四書”，目的不僅僅是整理和規範儒家思想，宣揚和貫徹儒家精神，其更主要的目的是把“四書”納入到自己的理學軌道，用“四書”中的哲理作為構造自己整個思想體系的間架。從這個意義上說，《四書章句集註》不僅是儒家學說的大成，而且是朱熹儒學體系的基礎。
全句意思：（守敬之人，在他治學的時候，）能夠推究義理，從而獲得知識學問。而後親歷親為，用實際行動去驗證學到的理論。（這就是）守敬的人能夠善始善終，獲得成功的原因。窮：推究，研究。理：事理，義理。致：獲得，得到。知：學問，知識。反躬：親歷親為。“窮理以致其知，反躬以踐其實。”是出自宋代理學家朱熹的《四書章句集註》。《四書集註》被歷代封建統治者所推崇。南宋寧宗嘉定五年（1212年），把《論語集註》和《孟子集註》列入學官，作為法定的教科書。理宗於寶慶三年（1227年）下詔盛讚《四書集註》“有補治道”。宋以後，元、明、清三朝都以《四書集註》為學官教科書和科舉考試的標準答案。理學成為官方哲學，佔據著封建思想的統治地位，而《四書集註》作為理學的重要著作，也被統治者捧到了一句一字皆為真理的高度，對中國封建社會後期思想產生了深遠、巨大的影響。擴充套件資料：朱熹幾乎用了畢生精力研究“四書”。他在34歲時寫成了《論語要義》，10年後又寫成《論語正義》，之後又寫《論語集註》、《孟子集註》、《論語或問》、《孟子或問》。60歲時，他撰寫《大學章句》、《中庸章句》，之後還寫了《大學或問》、《中庸或問》。他在臨死前三日還修改《大學·誠意章》的註釋。“四書”經過他的反覆研究，頗為完整，條理貫通，無所不備。“四書”在南宋以後之所以能代替“五經”的權威，與朱熹的努力是分不開的。在註釋方式上，朱熹不同於漢唐學者的作風。漢唐學者註釋，注重經書的原本，文字的訓詁和名物的考證分量很重，做法繁瑣。朱熹註釋則注重闡發“四書”中的義理，並往往加以引申和發揮，其意已超出“四書”之外。總之，朱熹註釋“四書”，目的不僅僅是整理和規範儒家思想，宣揚和貫徹儒家精神，其更主要的目的是把“四書”納入到自己的理學軌道，用“四書”中的哲理作為構造自己整個思想體系的間架。從這個意義上說，《四書章句集註》不僅是儒家學說的大成，而且是朱熹儒學體系的基礎。