你說的是哪個 陳允升書法家 有三個呢陳允升（清初畫家）本名陳勳。字允升，號梅溪，浙江海寧人，臨安（今杭州）籍。康熙十五年（一六七六）進士，官御史。工山水，隨意結構，迥異凡筆。陳允升（清末書畫家）陳允升（1820-1884），字仲升，一字紉齋，號壺洲，一作壺舟，一號壺父，又號金峨山樵， 鄧縣（今浙江寧波）人，寓上海賣畫。善草隸。山水法梅耦長（庚）、戴懷古（思望）、然懷古林巒簡澹，極有元人氣；耦長脫略凡宗，不名一家。允升具體而微，筆墨氣韻似皆不及。嘗縮其所作刻紉齋畫�{書皮於光緒二年（一八七六）。同治六年（一八六七）嘗作梅窗美人圖，現存日本。餘事作印，亦工整有法。 《寒松閣談藝瑣錄》、《海上墨林》、《近代六十名家畫傳》、《廣印人傳》、《湖社月刊》陳允升（當代書法家）陳允升(1892-1977)，原名際楷，字逢吉，號蒙陽居士。山東省臨沂市羅莊區高都街道常旺村人，生於農家。自幼入村墊讀書，酷愛書法，20歲後業儒，曾設帳於臨沂城及三官廟、孫對河等村，授徒甚眾，今多有成名者，皆謂陳允升乃其啟蒙之師。陳允升除教書外，終日刻苦自學書法，先從歐體入手，《九成官》、《化度寺》、《皇甫碑》，皆能背臨，後又兼習《集柳碑》。於是他的隸書逐漸形成了獨自的風格，為再習篆隸行草奠定了堅實的基礎。此時他己感到不能停留在研習碑帖的基礎上，應該走出家門拜師深造。在臨沂最使他佩服的書法家，就是戊戌變法後回家隱居的王思衍。當陳允升到蘭陵拜謁王思衍時，王從對話中看出他的學識非淺，即聘他為家塾塾師。陳允升不要束��，只要求跟王學字。從此，陳的書法大有長進，所學王思衍的篆隸皆可亂真。當時去王家求字者甚眾，王不能一一應付，多數即由陳代筆，王只是落款和鈴印。民國廿四年(1935)續修臨沂縣誌時，王思衍被請來參加編輯。書成後，新志的封面題字即由王推薦陳允升所書。王思衍的書法對陳允升影響很大，其篆刻尤為陳所稱道。《嚼雪齋印譜》刻成後，陳允升得到了一部，終日對之研習，所以陳的篆刻亦出自王思衍的窠臼。非很有名氣的大名家作品，沒有拍賣成交價參考的。現在以拍賣為名的騙子很多，要小心被騙。
你說的是哪個 陳允升書法家 有三個呢陳允升（清初畫家）本名陳勳。字允升，號梅溪，浙江海寧人，臨安（今杭州）籍。康熙十五年（一六七六）進士，官御史。工山水，隨意結構，迥異凡筆。陳允升（清末書畫家）陳允升（1820-1884），字仲升，一字紉齋，號壺洲，一作壺舟，一號壺父，又號金峨山樵， 鄧縣（今浙江寧波）人，寓上海賣畫。善草隸。山水法梅耦長（庚）、戴懷古（思望）、然懷古林巒簡澹，極有元人氣；耦長脫略凡宗，不名一家。允升具體而微，筆墨氣韻似皆不及。嘗縮其所作刻紉齋畫�{書皮於光緒二年（一八七六）。同治六年（一八六七）嘗作梅窗美人圖，現存日本。餘事作印，亦工整有法。 《寒松閣談藝瑣錄》、《海上墨林》、《近代六十名家畫傳》、《廣印人傳》、《湖社月刊》陳允升（當代書法家）陳允升(1892-1977)，原名際楷，字逢吉，號蒙陽居士。山東省臨沂市羅莊區高都街道常旺村人，生於農家。自幼入村墊讀書，酷愛書法，20歲後業儒，曾設帳於臨沂城及三官廟、孫對河等村，授徒甚眾，今多有成名者，皆謂陳允升乃其啟蒙之師。陳允升除教書外，終日刻苦自學書法，先從歐體入手，《九成官》、《化度寺》、《皇甫碑》，皆能背臨，後又兼習《集柳碑》。於是他的隸書逐漸形成了獨自的風格，為再習篆隸行草奠定了堅實的基礎。此時他己感到不能停留在研習碑帖的基礎上，應該走出家門拜師深造。在臨沂最使他佩服的書法家，就是戊戌變法後回家隱居的王思衍。當陳允升到蘭陵拜謁王思衍時，王從對話中看出他的學識非淺，即聘他為家塾塾師。陳允升不要束��，只要求跟王學字。從此，陳的書法大有長進，所學王思衍的篆隸皆可亂真。當時去王家求字者甚眾，王不能一一應付，多數即由陳代筆，王只是落款和鈴印。民國廿四年(1935)續修臨沂縣誌時，王思衍被請來參加編輯。書成後，新志的封面題字即由王推薦陳允升所書。王思衍的書法對陳允升影響很大，其篆刻尤為陳所稱道。《嚼雪齋印譜》刻成後，陳允升得到了一部，終日對之研習，所以陳的篆刻亦出自王思衍的窠臼。非很有名氣的大名家作品，沒有拍賣成交價參考的。現在以拍賣為名的騙子很多，要小心被騙。