宋詞--玉樓春/歐陽修 玉樓春 別後不知君遠近，觸目淒涼多少悶。漸行漸遠漸無書，水闊魚沉何處問。 夜深風竹敲秋韻，萬葉千聲皆是恨。故欹單枕夢中尋，夢又不成燈又燼。 講的是與想愛的人分別後,觸景生情,看什麼都感到很傷感,飽受相思之苦 這首《木蘭花》是歐陽修早期作品。是一首別後相思愁緒之詞。它表達了閨中思婦深沉悽婉的離愁別恨。但詞人並沒有一個字述及思婦的外貌形象或體態服飾，而是著力刻劃、揭示思婦的內心思想感情，這是歐陽修與以往花間派詞人的不同之處。 想體味這首詞，偶以為從思婦的“恨”入手，即可悟其絕妙。詞的上片：“別後不知君遠近”是恨的緣由。不知行蹤之恨。因不知親人行蹤，故觸景皆生出淒涼、鬱悶，亦即無時無處不如此。“多少”，“不知多少”之意，以模糊語言極狀其多。“漸行漸遠漸無書”，一句之內重複疊用了個“ 漸 ”字，將思婦的想象意念從近處逐漸推向遠處，彷彿去追尋愛人的足跡，而雁絕魚沉，無處尋蹤。這是音訊杳然之恨。“無書 ”應首句的“ 不知”，且欲知無由，她只有沉浸在“ 水闊魚沉何處問”的無窮哀怨之中。“水闊”是“遠”的象徵，“魚沉”是“無書”的象徵。“何處問”三字，將思婦欲求無路、欲訴無門的那種不可名狀的愁苦，抒寫得極為痛切。文人以佩玉來證明自己是一位理應受到信任和尊重的君子。也可以說君子與玉可以畫一等號，君子就是玉，玉也就是君子。君子與玉朝夕相伴、形影不離。玉是德載體，也是君子的化身，故君子以玉比德。其中的真諦孔子講得最為明確，他舉《詩經》中的一句話「言念君子，溫其如玉」，來說明「故君子貴之也」（出處同上）。君子性情溫順純粹、寬緩和柔，與良玉「溫潤而澤」之美相契合，受到君子的愛戴。
宋詞--玉樓春/歐陽修 玉樓春 別後不知君遠近，觸目淒涼多少悶。漸行漸遠漸無書，水闊魚沉何處問。 夜深風竹敲秋韻，萬葉千聲皆是恨。故欹單枕夢中尋，夢又不成燈又燼。 講的是與想愛的人分別後,觸景生情,看什麼都感到很傷感,飽受相思之苦 這首《木蘭花》是歐陽修早期作品。是一首別後相思愁緒之詞。它表達了閨中思婦深沉悽婉的離愁別恨。但詞人並沒有一個字述及思婦的外貌形象或體態服飾，而是著力刻劃、揭示思婦的內心思想感情，這是歐陽修與以往花間派詞人的不同之處。 想體味這首詞，偶以為從思婦的“恨”入手，即可悟其絕妙。詞的上片：“別後不知君遠近”是恨的緣由。不知行蹤之恨。因不知親人行蹤，故觸景皆生出淒涼、鬱悶，亦即無時無處不如此。“多少”，“不知多少”之意，以模糊語言極狀其多。“漸行漸遠漸無書”，一句之內重複疊用了個“ 漸 ”字，將思婦的想象意念從近處逐漸推向遠處，彷彿去追尋愛人的足跡，而雁絕魚沉，無處尋蹤。這是音訊杳然之恨。“無書 ”應首句的“ 不知”，且欲知無由，她只有沉浸在“ 水闊魚沉何處問”的無窮哀怨之中。“水闊”是“遠”的象徵，“魚沉”是“無書”的象徵。“何處問”三字，將思婦欲求無路、欲訴無門的那種不可名狀的愁苦，抒寫得極為痛切。文人以佩玉來證明自己是一位理應受到信任和尊重的君子。也可以說君子與玉可以畫一等號，君子就是玉，玉也就是君子。君子與玉朝夕相伴、形影不離。玉是德載體，也是君子的化身，故君子以玉比德。其中的真諦孔子講得最為明確，他舉《詩經》中的一句話「言念君子，溫其如玉」，來說明「故君子貴之也」（出處同上）。君子性情溫順純粹、寬緩和柔，與良玉「溫潤而澤」之美相契合，受到君子的愛戴。