說到“楷書”的書法史，我們就從魏晉開始講吧！
兩漢以來，書體普遍使用隸書，隨後出現了章草。直至三國時期，總的造型基礎才開始向新的書體蛻變。這其中，鍾繇是書法史上由漢隸轉入楷書這關鍵時刻的代表性人物。這一時期的楷書，還帶有濃厚的隸意，並以橫向取勢為主，如《宣示表》等。
至南北朝時期，中國還處於南北對峙的局面，在楷書中則表現出來與區域、北方人性格相似的那種崇山峻嶺、勁峭險絕的書風，尤其是在石刻方面，達到了鼎盛時期。如《張猛龍碑》等。
與此同時，南方的楷書，由於受曹操“禁碑令”的影響，故總體上流行的主要是書簡之作，表現出一種江南式山水式淡雅綽約的風韻，強調的是筆墨情趣。如王獻之的《玉版十三行》、《黃庭經》等。這兩種楷書風格，各有優劣，表現出了兩種不同區域的文化差異，並形成了強烈的反差。589年，隋一統天下，在短短的三十餘年中，這種差異便很快消失，出現了南北融合的新局面，成為唐代楷書的橋樑。
隋朝楷書，南方文人的那種儒雅書風佔據了主導地位，這便是書法史上非常引人注目的“隋楷”的出現。北碑的那種獷悍粗豪的風格被一種娟秀挻健的風韻所取代，其乾淨利落的筆調中，流露出對平和雅健的審美追求，充滿了南方文人計程車氣。如《蘇慈墓誌》、《董美人墓誌》等。
隋楷雖然完成了南北融合的使命，但從發展趨勢看，有向媚趣方面發展的跡象，如智永《真草千字文》等。尤其是唐太宗時期，由於崇尚王羲之書，追求媚趣也就成為了必然。韓愈對此曾深感不滿稱“羲之俗書趁姿媚”的譏評。
在此時代背景下，初唐的歐、褚以及中後期的顏、柳，在繼承同時，將隸書遺意、北碑峻峭與隋楷的清麗融於其中，作為楷書最有生命力的內涵，作了重新的藝術化融合，這是一次全新的藝術風格實現，同時又處處示人以楷法，真正拉開了楷書的序幕，完成的楷書的真正定型，對以後的楷書發展，起到了難以估量的推動作用。此後至元代，楷書的發展基本上承唐餘緒，直至上下五百年，縱橫千餘里的“集大成者”趙孟頫的出現，他以“舊瓶裝新酒”的方法，把楷書重“包裝”，扭轉了南宋楷書的衰退之勢，恢復了傳統法度，又具有時代特徵，為楷書的繼承和發展作出了貢獻。
楷書發展到清代，亦是一個重要的時期，被稱為“書道中興”的一代，乾嘉時期，隨著金石考據學的勃興，大量金石碑版被髮掘出土，不少人由考據進而學書，楷書逐漸轉向碑學。尤其是幾位理論家，如阮元《北碑南帖論》、包世臣的《藝舟雙楫》、康有為的《廣藝舟雙輯》更是竭力推崇北碑。“尊魏卑唐”的風潮更是遂使南帖尚存的地盤，完全讓位於北碑，其思想影響至今。
總結至此，閱者是否能對中國的楷書發展有了一個大概的脈絡？至於今天的楷書，筆者已不清楚發展的方向了，也不想濫言了，只好請有志於此道者“好自為之”了。
說到“楷書”的書法史，我們就從魏晉開始講吧！
兩漢以來，書體普遍使用隸書，隨後出現了章草。直至三國時期，總的造型基礎才開始向新的書體蛻變。這其中，鍾繇是書法史上由漢隸轉入楷書這關鍵時刻的代表性人物。這一時期的楷書，還帶有濃厚的隸意，並以橫向取勢為主，如《宣示表》等。
至南北朝時期，中國還處於南北對峙的局面，在楷書中則表現出來與區域、北方人性格相似的那種崇山峻嶺、勁峭險絕的書風，尤其是在石刻方面，達到了鼎盛時期。如《張猛龍碑》等。
與此同時，南方的楷書，由於受曹操“禁碑令”的影響，故總體上流行的主要是書簡之作，表現出一種江南式山水式淡雅綽約的風韻，強調的是筆墨情趣。如王獻之的《玉版十三行》、《黃庭經》等。這兩種楷書風格，各有優劣，表現出了兩種不同區域的文化差異，並形成了強烈的反差。589年，隋一統天下，在短短的三十餘年中，這種差異便很快消失，出現了南北融合的新局面，成為唐代楷書的橋樑。
隋朝楷書，南方文人的那種儒雅書風佔據了主導地位，這便是書法史上非常引人注目的“隋楷”的出現。北碑的那種獷悍粗豪的風格被一種娟秀挻健的風韻所取代，其乾淨利落的筆調中，流露出對平和雅健的審美追求，充滿了南方文人計程車氣。如《蘇慈墓誌》、《董美人墓誌》等。
隋楷雖然完成了南北融合的使命，但從發展趨勢看，有向媚趣方面發展的跡象，如智永《真草千字文》等。尤其是唐太宗時期，由於崇尚王羲之書，追求媚趣也就成為了必然。韓愈對此曾深感不滿稱“羲之俗書趁姿媚”的譏評。
在此時代背景下，初唐的歐、褚以及中後期的顏、柳，在繼承同時，將隸書遺意、北碑峻峭與隋楷的清麗融於其中，作為楷書最有生命力的內涵，作了重新的藝術化融合，這是一次全新的藝術風格實現，同時又處處示人以楷法，真正拉開了楷書的序幕，完成的楷書的真正定型，對以後的楷書發展，起到了難以估量的推動作用。此後至元代，楷書的發展基本上承唐餘緒，直至上下五百年，縱橫千餘里的“集大成者”趙孟頫的出現，他以“舊瓶裝新酒”的方法，把楷書重“包裝”，扭轉了南宋楷書的衰退之勢，恢復了傳統法度，又具有時代特徵，為楷書的繼承和發展作出了貢獻。
楷書發展到清代，亦是一個重要的時期，被稱為“書道中興”的一代，乾嘉時期，隨著金石考據學的勃興，大量金石碑版被髮掘出土，不少人由考據進而學書，楷書逐漸轉向碑學。尤其是幾位理論家，如阮元《北碑南帖論》、包世臣的《藝舟雙楫》、康有為的《廣藝舟雙輯》更是竭力推崇北碑。“尊魏卑唐”的風潮更是遂使南帖尚存的地盤，完全讓位於北碑，其思想影響至今。
總結至此，閱者是否能對中國的楷書發展有了一個大概的脈絡？至於今天的楷書，筆者已不清楚發展的方向了，也不想濫言了，只好請有志於此道者“好自為之”了。