李唐確實信奉道教，佛教也很盛行，孔穎達、韓愈不是李唐的儒家代表性人物嗎？哪個朝代都沒有獨奉一教，只是側重點不同而己。

作為一種宗教，道教被李唐尊奉為國教，這十分正常。作為一門國學，儒家如果被尊奉為國教，那就滑稽了！但在中國古代，從來沒有哪一種宗教比儒家的地位更尊崇，李唐的道教、武周的佛教均不能。

從統治階級上層而言，在官員選拔任用上，採用儒家經典作為科舉考試的主要依據，但卻沒有聽說考道經、佛經的；地方官員在任職期間，會將縣學、郡（州）學作為施政的方針之一來抓，而這些學校學習的也是儒學經典；在中央，則有會有政府組織著名學者孔穎達編著《十三經注疏》等來對儒家經典解讀。當然，在武則天統治期間，也讓他的情夫馮小寶組織編撰了一部《大雲經》，但這個規格完全不能跟《十三經注疏》相提並論。

在民間，儒家的思想，比如尊孔祭祖、傳承香火、詩書傳家等均滲入到華人的骨子裡面，成為華人日常行為規範的一部分，使人們自然不自然地遵守。所以，儒學雖然不是一種宗教，但其地位實際上比宗教還要高。

李唐王朝利用道教祖師老子姓李的巧合，尊奉老子為唐王室的祖先，宣稱自己是神仙后裔，藉此製造“君權神授”的輿論，從而尊祖崇道，奉道教為國教。但並沒有罷黜其它思想。

唐朝實際上是實行三教並行的原則，即“尊儒”、“禮佛”，“崇道”。

貞觀之年,剛剛結束了戎馬生涯的唐太宗也立刻意識到了文治的重要性,並且直言“朕所好者,唯堯舜周孔之道。以為如鳥有翼,如魚有水,失之則死,不可暫無耳”,在當時影響最大的儒釋道三教之中,唐太宗選擇以三教並行、儒術為重,大力提倡經學,親自關心經學的統一。

並集合了當時一大批飽學碩儒，編撰了一儒(經)學發展史上里程碑式的文獻《五經正義》，成為官方指定的經學課本。每年的科舉明經考試,都依《五經正義》為標準,天下士人以此為圭臬,直到宋初,長達數百年之久。

實際上，經歷數百年沉淪之後,在唐太宗的扶持之下,儒學開始重新走向社會主流,獲得新生。

唐朝歷代皇帝的確把道教提高到一個極高的地位，但真正的正統思想依然是儒家思想。儒家思想使大唐帝國在各個方面，取得了十分重要的作用，推動了社會的全面發展。

儒釋道實際上是人乘天乘解脫乘。奉道教卻仍然會有很濃厚的儒家，佛家色彩。去日本的就是法師，日本來的也是法師(空海師父)等等

唐奉道教，日本奉神道，並不阻礙其發達

唐太宗以玄武門事變奪得大位，為正名而以老子李耳為宗，當天下已定則尊儒崇佛。其後佛道之爭此消彼長，但以儒為尊則是常態。

道教是李唐的國教，但儒家卻是活躍於當時政壇的政治核心。道教當時服務於皇室，儒家服務於國家。就這麼個關係，至於文化方面，儒、道已經開始相互糾纏互通有無了。