我覺得和當時的政治環境有關，有些東西是不敢明寫的吧！另外，妖魔在另一個角度看，是能力非常強大的。能量強大的用在正確的方面就是英雄。

如題主所問，作者並沒有寫錯，之所以同樣的“天罡地煞”前後不一致是因為立場角度不同，寓意和表達出來的意思自然也截然不同。

開篇所說的“天罡地煞”是指被封印在鎮妖殿鎖魔洞中的“一百零八魔君”，這是站在封建社會傳統的層面上。但站在底層被壓迫的民眾層面來說，這又有了另一種解讀，那就是這“天罡地煞”是推翻封建傳統壓迫的“救世主”。

開篇由洪太尉放出天罡地煞一百零八魔君為引子，而後續梁山一百零八好漢大聚義所引用的真是“天罡地煞之說”，兩者前後呼應。洪太尉代表的是古代封建社會專制，由洪太尉來揭開封印，寓意著腐朽的朝政“自作自受”，朝政昏暗腐敗導致了底層民眾起義的爆發，從側面表述了當朝皇權統治者不得民心。

這裡的“天罡地煞”是站在封建社會專制立場上，指的是反抗封建社會傳統壓迫的忤逆之徒。

此時，以宋江為首的梁山好漢紛紛被逼上梁山，再次印證了朝廷昏暗，陷害忠良。他們聚義在梁山，打出“替天行道”的大旗，自然要有出處來歷，好證明自己是正義之師。因而湊齊了一百零八好漢，正好對應那“天罡地煞”一百零八星宿。梁山好漢就自喻是天上那“天罡地煞”下凡，解救黎民百姓於水深火熱中。

這裡的“天罡地煞”是指，以梁山好漢為代表的底層，反抗傳統封建壓迫，欲推翻腐朽政權的“救世主”式人物形象。

小時候讀《水滸》，確實有這個疑問，那時候，梁山好漢在社會上是要當英雄來看待的，遠不似今天有這麼多非議之聲。在那時我們心中，好漢，就是殺富濟貧、除暴安良的江湖豪傑，用妖魔一詞來指代，真的有點不可理喻。

看來我們忽略了一個概念，就是對好漢一詞的理解，什麼是好漢？對一般人來說，所謂好漢，不光有過人的本事，更有扶危濟困的良知，可是翻看《水滸》後，卻發現故事情節跟我們的理解有很大的出入，這幫人，除了開頭出現的魯智深外，其他人的行徑或多或少都有些不光明處，即便是最具美譽度的武松，除卻血濺鴛鴦樓的冷酷，也有在酒館鬧事，以老爺自稱的醜態。

至於其他江湖人物，更是惡行遍地，李逵不用說了，喪心病狂，千夫所指，臭名早已昭著，王矮虎，不惟奸人妻女，更有謀人錢財、以至流亡江湖的斑斑劣跡，還有張青二孃開黑店賣人肉包子，張橫兄弟剪江奪財、殺人越貨，董平強搶人女等等。

這些人，哪配得上路見不平一聲吼，風風火火闖九州的頌詞？他們是見到錢財一聲吼，風風火火就出手哇。

那麼，施老先生真糊塗了嗎？當然不是，透過施老先生描述，我們可以得出這樣的結論，所謂好漢，就是有能力、有本事、能在江湖上強勢生存的男人而已，內中並不關乎道德。我們所以理解偏差，是因為受了金庸武俠小說的影響，錯把梁山好漢當成金庸筆下的喬峰郭靖令狐沖了。