樂羊和樂羊子是同一個人，樂羊子就是樂羊先生的意思。就如孔子是孔先生、孟子是孟先生，因為孔子孟子是獨一無二的，所以就成為特指。

歷史上的樂羊和樂羊子並不是同一個人，他們之間也並沒有關係。下面我為大家說一下。

一、樂羊 是戰國時期中山華人，後來在魏國做門客。中山國後來舉兵伐魏國，魏國以樂羊為將領抵抗，中山國就說樂羊通敵賣國。而此時，樂羊的兒子在中山國也是將領，中山國為逼迫樂羊投降，就殺了樂羊的兒子，並且做成了肉羹送給樂羊。樂羊為表忠心，就喝下了肉羹，後來大敗中山國而出名。成語“樂羊食子”講的就是他。但同時也遭到魏國國君的懷疑：連自己兒子都吃的人，還有別人不敢吃的嗎。這個故事記載在《戰國策·魏策》裡。

二、樂羊子 史書裡對樂羊子基本沒啥描述，也不是什麼重要的人物，對他的描述主要是講述他的妻子的故事。“樂羊子妻”的故事記載與《後漢書·烈女傳》，講述的漢朝一些烈女的故事，透過這些故事來弘揚女德。樂羊子，是漢朝河南人，“樂羊子妻”主要描述了樂羊子的妻子透過路不拾遺、拿刀剪布和後來引刀自殺的故事，教育人們做人要有高尚的品德，什麼時候都要保持道德，對人們很具有教育意義。

所以，二者是不同時期的人物，也沒有什麼關係。

樂羊，生卒年不詳，魏國安邑（今山西夏縣）人，樂毅先祖，戰國時期魏國將領。樂羊初為魏相翟璜門客，後因大敗中山國而成名。樂羊死後，安葬在靈壽，樂羊的後代子孫就在靈壽安家落戶。

樂羊子是西漢梁華人，有一篇文言文樂羊子妻就是說他的故事

你說是不是一個人

樂羊和樂羊子猛一看是一個的名字，兩個名字就差了一個“子”字，感覺好像就是一個人，這個要從中國古代“子”的用法說起。

“子”字的含義解釋為：讀作zǐ或zi，其本義是嬰兒 ，又有結果實、中國古代士大夫的通稱、幼小、小而堅硬的塊狀物或粒狀物等。用在人名字的稱呼上都是作為名詞，一般表示為，兒女或者後代；古代對自己老師的稱呼；古代對成年男性的通稱。所以古時候有孔子，孟子，老子等等稱謂。

樂羊史料記載他是戰國時期魏國將領，生卒年不詳，魏國安邑（今山西夏縣）人，樂毅先祖。歷史記載有“樂羊食子”的典故 ，這個典故就不在這裡贅述了。

樂羊子這個人出自古代西漢劉向所著《後漢書.烈女傳》裡一篇《樂羊子妻》裡的一個人物，因為這個人物無法考證，只是書中有這麼一個人,而且書中所講人物所處時期是西漢。因此我們可以推測樂羊子有可能叫樂羊，只不過按照古時候的稱呼後面加了一個子，或者這人本來就叫樂羊子。所以他們兩個雖然名字相像，可以確認不是一個人。

樂羊和樂羊子有什麼關係？這兩個人按照所處歷史時期來講相差了幾百年，根本無法拉上關係，況且樂羊子可能還是《後漢書.烈女傳》裡面虛構的人物，風馬不相及的事情，所以也就沒有關係。