曲則全理解層面可以理解出很多，比如說彎曲的橡膠棒跟堅硬的木頭棒當然是橡膠棒可以保全，做人也是一樣，要能屈能伸，做什麼事情對待什麼事情都要順其自然的眼光去看，這樣你看到的東西才會更多。枉則直也是同理，有彎曲才能有伸直。
老子把我們老祖宗傳統文化的原則抓住，指出做人處世與自利利人之道—— “曲則全”。為人處事，善於運用巧妙的曲線只此一轉，便事事大吉了。換言之， 做人要講藝術，便要講究曲線的美。罵人當然是壞事。例如說：“你這個混蛋！” 對方一定受不了，但你能一轉而運用藝術，你我都同此一罵，改改口氣說：“不可 以亂搞，做錯了我們都變成豆腐渣的腦袋，都會被人罵成混蛋！”那麼他雖然不高 興，但心裡還是接受了你的警告。若說：“你這個混蛋，非如此才對。”這就不懂 “曲則全”的道理了，所以，善於言詞的人，講話只要有此一轉就圓滿了，既可達 到目的，又能彼此無事。若直來直往，有時是行不通的。不過曲線當中，當然也須 具有直道而行的原則，老是轉彎，便會滑倒而成為大滑頭了。所以，我們固有的民 俗文學中，便有：“莫信直中，須防仁不仁”的格言。總之，曲直之間的“運用之 妙，存乎一心”。
“枉則直”。枉是糾正，歪的東西把它矯正過來，就是枉。我們老祖宗早就知 道宇宙間的物理法則，沒有一樣東西是直的，直是人為的、勉強的，因此，便形成 “矯枉過正”的成語，矯正太過又變成彎曲了。一件東西太彎左了，稍加糾正一下 即可。如果矯正太過，又彎到右邊去了，偏左、偏右，都有差錯。這中間的邏輯哲 學，發揮起來就太多，如果把老子在這裡所說的每一句話拉開來講，就扯得很遠了。 總之，“枉則直”，究竟是對或不對，還是問題？直，雖然是人為的、勉強的，但 是它能合乎大眾的要求，也就不能不承認“枉則直”了！
曲則全理解層面可以理解出很多，比如說彎曲的橡膠棒跟堅硬的木頭棒當然是橡膠棒可以保全，做人也是一樣，要能屈能伸，做什麼事情對待什麼事情都要順其自然的眼光去看，這樣你看到的東西才會更多。枉則直也是同理，有彎曲才能有伸直。
老子把我們老祖宗傳統文化的原則抓住，指出做人處世與自利利人之道—— “曲則全”。為人處事，善於運用巧妙的曲線只此一轉，便事事大吉了。換言之， 做人要講藝術，便要講究曲線的美。罵人當然是壞事。例如說：“你這個混蛋！” 對方一定受不了，但你能一轉而運用藝術，你我都同此一罵，改改口氣說：“不可 以亂搞，做錯了我們都變成豆腐渣的腦袋，都會被人罵成混蛋！”那麼他雖然不高 興，但心裡還是接受了你的警告。若說：“你這個混蛋，非如此才對。”這就不懂 “曲則全”的道理了，所以，善於言詞的人，講話只要有此一轉就圓滿了，既可達 到目的，又能彼此無事。若直來直往，有時是行不通的。不過曲線當中，當然也須 具有直道而行的原則，老是轉彎，便會滑倒而成為大滑頭了。所以，我們固有的民 俗文學中，便有：“莫信直中，須防仁不仁”的格言。總之，曲直之間的“運用之 妙，存乎一心”。
“枉則直”。枉是糾正，歪的東西把它矯正過來，就是枉。我們老祖宗早就知 道宇宙間的物理法則，沒有一樣東西是直的，直是人為的、勉強的，因此，便形成 “矯枉過正”的成語，矯正太過又變成彎曲了。一件東西太彎左了，稍加糾正一下 即可。如果矯正太過，又彎到右邊去了，偏左、偏右，都有差錯。這中間的邏輯哲 學，發揮起來就太多，如果把老子在這裡所說的每一句話拉開來講，就扯得很遠了。 總之，“枉則直”，究竟是對或不對，還是問題？直，雖然是人為的、勉強的，但 是它能合乎大眾的要求，也就不能不承認“枉則直”了！