什麼叫好人呢？一般認為遵紀守法、與人為善，不做燒殺搶掠等惡事的人便是好人，結果偏被人欺負、偏遇到土匪強盜、偏受盡委屈甚至自身不保，這就是常說的好人沒好報，壞人千年長。真的如此嗎？恐怕得在好人自己身上找原因，因為一切因果報應不在外來的被命名為“命”的那個龐然大物，而是在自身都能找到深刻的成因，哪怕看似偶然，實則都是有長遠的根據的。就拿這報應之說來講，佛陀也是解釋說：一個人不但有一個身體，個人還有其個人的宇宙，而人與人之間的宇宙又的相互關聯的，別人在我的宇宙中，我也在別人的宇宙中，宇宙是依報，“我”自身是正報。怎麼會就“好人沒有好報”地胡亂拼湊成這樣的結果呢，究其根本是好人身上隱藏著大欠缺。

欠缺在哪裡呢？並不能說遵紀守法、不做惡就一定是好人，一個好人不是以不作惡為標準，而是在其個體生命上以能否克服自身的弱點為標準，“我”盡力地把自己的生命朝善的、光明的方向上引，遇到惡的阻擋也不妥協，這樣的過程和努力才叫好，才叫善，有此過程和努力的人才是真正的好人、善人。不能克服“我”之弱點，造成的最大的危害不是錯誤，是妨礙了內心的成長，生命的勃發，讓惡的東西壓倒了自己。所以，在說某某是好人時，常常還暗含這樣一些意味：老實呆板、懦弱無能，老實呆板就不太會變化，一旦惡壓過來，連逃跑都不會；懦弱無能就是沒有勇氣、沒有能力去應對惡，既不會應對，又不會逃跑，或逃跑都很遲緩，結果可想而知了。

這樣的結果下，又多半期期艾艾，或隱忍、或麻木、或求死不得、求生不能，怎麼辦？便去學佛唸經，把自己交給一個異化的神聖的外物，如此輕易去信命、奉教或逃避、醉生夢死，非但不能解決自身的問題，不懂得善良與救贖根本是不同的，而且在出世與入世間迷茫、慌張，造成一大片壞影響，謬之深遠，來由太久啊。連生命不能從容盛開的好人，自己都不能承擔，把善良弄成無用的別名，好人還有什麼用呢？一個人最大的善和最大的負責是對生命的負責。國學大師梁漱溟的一句話可謂一語中的：“雖不一定是壞人，但缺乏眼力是不行的，一個人要有清醒的頭腦，有一片向上的心，含蓄正大之氣和剛強之氣。”

清醒的頭腦，有一片向上的心 ------這才是真好人，智慧的好人，並且遇到惡的東西敢於鬥爭，正大剛強。對他者的善良也不是一味地心軟，施捨，而是啟發與善者自己的力量，使之能自己解決自己的問題，讓其生命也剛正勃發起來。

有人把人界定為好人和壞人之說，所以好人沒好報的依據也由此而來。

　　且不說這種大眾化的理論依據具有多大的說服力，但就公眾的眾口一詞，的確是有能力讓一個人陷入不堪的境地。人浮於事嗎！世人也總得遵循一定的道德規範，在人性準行的範疇內，做些讓人傾敬有加的事情，才可真的取信於人。

　　別去相信那些歪謬邪說，總之人的好心有沒有好報我不敢確定，但是如果任由性情氾濫，做些悖離人道敗壞德操的事，是一定會要得到懲罰的。正所謂人在世上混，欠債是一定要還的，不過就是時間的問題罷了。

　　當一個好人，或許這一生我們也感受不到所謂的好報，但如若是自己昧著良心做事，我們會因此良心不安，厄運也會慢慢的接踵而至。儘管你很不願和你做過的事來個牽強附會，但事實會告訴你一個不由辨駁的理由，這一生如果真的做錯了事，就一定得需要自己自己來含悲買單，這也是事實。不管你信不信這是報應，但做過錯事的人，就得接受這個事實，除了默默的承受，我想不出還有什麼更好的辦法，除了遭人詬病惹人非議之外，那種種精神上無休的折磨，才是對你最無情的打擊。

　　所以命題中說好人沒好報一說，我的確不是十分的贊同，一個人即便在怎麼的大奸大惡，但靈魂深處的慈性仁心還是有的，這也是天性使然。當一個人真的為誰去做了什麼讓人敬佩動容的事情，請相信事情背後定有不得已的緣由，世上沒有無緣無故的愛，也不存在無緣無故的恨，並不是誰真的品格高尚能甘心如薺。之所以能夠甘瓜苦蒂甘願為之，不過是因利乘便事出有因罷了，難不成還真有什麼確鑿的理論依據嗎？我不排除也有人會大處落墨，人品根本是我等無從置喙的。但這等人物普天之下究有幾人？

　　人終究是高能動物，有受恩思報不忘所自之時也屬自然，當人性之中那種報本返始慈烏反哺之心讓人愛心萌生之時，世界上的愛生惡死，才應該是人生物之恆情不是嗎？當“好人沒好報”的說法在公眾中氾濫開來，我覺得這才叫人性的始之悲哀。

　　我不倡議這樣的說詞真的會大行於世，當公眾的仁心被逐漸惑誘，助人脫困反到禍及其身的時候，這種擔憂竟真的畫地成牢，這叫人情何以堪。

　　助人為樂，乃人心德化，我不信一些論短道長的不實言論，人心進化善意為先，這點是不會錯的，所以好人沒好報的理論依據，根本就是一種無源之水無本之末，實不足以墨守成規，自古信言不美，我們看問題的時候不可以盲翁捫鑰，信口胡來，還是要事實說話吧！

首先，這句話是有適用條件的:什麼是好人？

一個品行端正且經常幫助別人，且幫助程度會被部分人記住的人。

1.心理落差與心理順度

記住他的人看到他有好運，會覺得理所應當，但看到他的壞運，會出現心理上的落差感，覺得不合理，所以印象會在腦海中更為深刻。

2.自然選擇的記壞原則

你對健康的活蹦亂跳無所感覺，但一點點病痛就難以忍受。_引自林肯

由於古代條件惡劣，捱餓是一種很危險的訊號，這是面臨死亡的威脅，相反，飽腹雖然是一種少有的情況，但不是必要情況，活著是最終目標。

一般而言，一個好人的好運程度至少是壞運程度的3倍才會達到人們認可的好報。

3.同面順而異類排斥。

惡有惡報是同面，人們看到惡，已經對大腦進行了刺激，而第二次惡是一種相同的刺激，相當於陸已經打通，走就更容易。

而好人沒好報是不同刺激，有互斥迴路，所以思考所需的時間更長，記憶更深，所以碰到的事件不用很多就會記得很清楚。

首先要分清楚什麼是“好人”，看見街上要飯的，你上去就給人家一百萬，告訴他別要飯了，拿著錢花去吧，這樣的人是好人嗎？我覺得不是，為什麼呢，因為，本來他要飯，每天風吹日晒，還要勞碌奔波，遭人白眼，但是他也是付出了勞動換來的金錢，而好人給了她一百萬讓他花，可是當有一天他花完了，又該怎麼辦呢？有錢形成了懶惰的毛病，再去要飯她一定是不願意去的了，最後，他餓的沒辦法，他一定對怨你，恨你，沒有你的一百萬，他可能這輩子不缺吃喝。這也就是說“好人沒好報”的含義了吧。

做人要孝順，但是不能“愚孝”

做好人沒錯，但是不能助紂為虐。

為啥老話講“救急不救窮呢”你有急用救命這個錢可以借給你，但是你窮的沒飯吃了，這個錢不能借，窮為啥？因為懶唄，這次你借了他，有了吃穿，過一陣子花沒了，又找你借，你還借給他，這樣惡性迴圈，有一天你不在借給他錢了的時候，他會罵你，恨你，甚至是拿起屠刀搶。這樣的人大有人在。

還有的人說，好人不長命，這個也沒有定論說，好人做的事一定就是好事，就跟剛才講的那個小故事一樣。也沒有定論說好人就一定要長命，按佛學講“做善事，積陰德”因為，生命是生生不息的，不是死了就是完結，恰恰是生命的開始，積陰德就給下一生做福德，我們看得見的不一定就是真的，我們看不見的不一定就是不存在的，你相信時間的存在，就一定相信靈魂的存在，因為他們都是看似是空，卻真是存在的。

這個還用理論依據嗎？中華上下五千年的真實案例還不夠嗎？要說理論的也行，相信大家從小都聽說過這幾個故事吧:

1.農夫與蛇。寒冷的冬天，一勞作歸來的老農在路上看到一條凍僵的蛇，老農宅心仁厚看蛇可憐怕它凍死了，趕緊撿起來放在胸口捂，等蛇漸漸甦醒，一看，嘿 這是哪個把我放在衣服裡，是不是想要悶死我，看我不咬死你個瓜兒子。於是張嘴開咬，老農，卒。

2.東郭先生和狼。話說這個東郭先生騎著他的小毛驢走在充滿寧靜幽香的小路上，邊走邊唱著“我有一頭小毛驢我從來也不騎，突然有一天心血來潮騎著去趕集。。。”就這樣邊唱邊走，突然聽見不遠處有求救聲，東郭先生聽著聲音尋了過去，咦 這不是一隻二哈嘛，怎麼掉進獵人的陷阱裡去了。走近一看 哦是二哈的表哥啊，“狼先生你好，我是東郭先生，請問怎麼稱呼啊”“東郭先生可憐可憐我吧，我是一隻勤勞顧家，善良大方的大灰狼，出來找工作，一不小心就掉坑裡去了，也不知道是哪個瓜兒子造的孽，我上有老下有人，都指望著我吃飯呢，好心人幫幫我，把我救上去吧”東郭先生一聽“嗯，不要著急，等我歇會兒”最後東郭先生還是把狼救了上來，果然狼還是狼，上來就碰瓷，你看看你慢騰騰的都把我餓成什麼樣了，你得賠償我損失，說完就動手開搶，幸虧被目睹一切的獵人解救，不然東郭先生就涼囉。

說完理論說實際吧，有多少好心人好心施救被倒打一耙，情節嚴重痛心疾首使我無法敘述下去。有多少好人心灰意冷，有好心也不敢去做好事了。

首先這得看你是怎麼定義“好人”的，或者說你認為好人的標準是什麼？其次，“沒好報”多好的報答才算好？有了問題，那就好辦了，第一個，人是不能被定義的，有句古話“蓋棺定論”就是說除非那四顆釘子給他釘上之後，那你就可以用你的標準去衡量他到底是不是好人，或者是多好的人了。那又有了一個問題，這個標準是什麼，是他對你好所以他是好人，還是他對我好所以他是好人，又或者他做事符合自然規律，所以他是好人。如果是基於人，通過人的意識去做的判斷，而定下的標準，其實都多少會帶著人的情感，通過情感去衡量一個事物，自然就不太理性了。所以有些人我們覺得他是好人，因為他在某個階段做了某些對人或者其他事物有利的事，但是另外一些階段可能做了一些不好的事呢？所以要看階段，因為人本身就有階段性，不可能一直不變。

有些時候我們認為他是做了大好事，所以他就是好人，但是可能他做的事階段性的對人是有好處的，可是違背了自然規律，將來的某一天可能會因此造成更大的問題，那麼從這方面來講他就不是好人了，起碼對以後承擔這件事的後果的後來人來說，他就不是好人了。

因此“好人沒好報”其實並沒有什麼依據，大多時候只是人們的一句牢騷話罷了。本就沒有絕對的好與壞，為何自尋煩惱呢？

好人不得好報，好心沒好報是生活中最常見的現象。人性本來樂意行善。然而，在現實生活中，行善的人往往下場比行惡的人更慘。

人性告誡人們，人應該行善，人必須行善。

可是冷酷殘酷的社會現實告誡人們:人善被人欺，人不能行善，人不應該行善。所以，行善的人所期待的，不應該是社會的回報和讚譽，而應該是良心的舒坦和安寧。

我們無法支配別人的行為責任,當自己決定去幫助別人的時候,別人不一定就會認同你的行為方式,或者的確是因此受到了幫助,但是總有那麼一些人是覺得這是理所當然的,有的人心就是泯滅的,覺得你是好人,那麼我騙騙你也無所謂,誰叫你傻呢,為什麼過來幫我。

不要把別人對你的好當成是理所當然,沒有永遠的傻子,不要把別人對你的付出任意的踐踏,總有一天你也會受到同樣的懲罰!.

你對自己好，就會變得更出色，在別人眼裡，就更有價值。而你對別人付出太多，自己就會變得更薄弱，你的利用價值完了，也就完了。所以，別老想著取悅別人，你越在乎別人，就越卑微。只有取悅自己，並讓別人來取悅你，才會令你更有價值。一輩子不長，對自己好點。

突然覺得好累，想放開一切，想讓腦子靜一靜。現在的我，不喜歡追逐打鬧，不喜歡調皮嬉戲。甚至有時候，感覺自己去做的一切跟自己有關係，又覺得沒關係。

如果，我說我累了，我可以休息一會兒嗎?讓我好好地休息一下，靜下來好好地想一想。

為什麼說“好人沒好報”，這句話有什麼依據嗎？

這句話的意思是說當一個社會出現了一些不良現象時，一個人揭開了它的傷疤，就會被惡勢力群起攻之，有時會為此獻出生命。這就是所謂的“好人沒好報”，因為惡勢力太強大了。但是正義終會到來，邪惡終會消亡，所以“好人沒好報”只是一時，不會永遠。

陳毅同志說過，做壞事的人“不是不報，時候未到”，好人終會有好報的，因為心裡裝著人民，為民請命的人，人民一定記得，心中想著人民，人民一定不會忘記。這世界畢竟好人多，雖然一時之黑暗，但終究遮不住光明，黑暗的盡頭是黎明，所以我相信好人終會有好報，這是一個信念，也是一份執著。

那麼“好人沒好報”這句話在一定的時段是正確的，哪怕這個時段好人會受到委屈，或者有可能獻出生命。但一定要相信好人一定有好報，好人有好報，這個世界才有希望，人的良心才能心安。

“好人沒好報”的理論依據，應該說沒有確切的定論。

但要理論，沒有，只是有依據。

因為“理論”，是要有思想定義，真理主義到目標實現，“理”和“據”結合形成邏輯結果，才成理論的。

而“好人”，是“善良”的人性的傳統美德，也就是“人之初，性本善”的美德。

而“好人沒好報”，應該屬於人做事的行為表現，依據又在於人都應該做好事，應該為別人、為我們生活的社會做好事，那才是人。“沒好報”，那是對結果的看法，對好人故事的結果，得不到好結局或者沒有得到享福的命運感動和遺憾的“讚美”→好人不常在！

其實，“好人”兩個字，意義太廣，也很籠統，有好的意思有壞的意思，如“老好人”就有嘲諷之意。但好人做的“好事”就是客觀的，人們看得到的“好事”。

毛主席就名言過：“一個人做一件好事並不難，難的是一輩子做好事”。這就定論了“好人”和“做好事”是不同的，做一件好事或做幾件好事的人，不一定是一輩子好人。而在我們生活中，有的人會被別人說成是一輩子好人的人，不一定做了幾件讓人認可的好事。認為他是好人，那可能是他隨和，處人處事和氣，不得罪人，不和人紅臉而已。

要說有好報，“好人”在做好事時就有報了→樂。這一個“樂”字就應該是“好人”的“好報”的寫照。驗證一下：“助人為樂”的含義，就是一個“樂”字。如果助人不為樂，心態裡是含有別的意思，那就真的沒有意思了。

哪就是說，“好人沒有好報”的依據，還有一個：無償！既然是無償的做好人好事，還要什麼好報呢？

當然，這裡的“好報”，也是多意的，除了有“樂”的好報，應該還與利益、地位、名譽有關，或只是希望好人長壽，身體健康，好好活到老，活在人們中間。因為，很多好人故事，從傳說下來的動人故事，現實生活中的好人的感動人的故事，主人公好人都是在做完好事後“英雄激流勇退”般生命停止了，才讓人在感嘆和遺憾中撥出，咋就“好人沒好報”！

這正是：幫弱扶困有心人，

助人為樂應提倡。

傳統美德代代傳，

和諧人間天天美。

“好人沒好報”這樣的理論是沒有的。到有因果報應的理論。善因有善果，惡因有惡果。

在現實中“好人沒有好報”已經出現了這種事實。就是說你幫助別人了，別人不但不感謝你，反過來還反咬你一口，你不但得不到別人的感謝，還會受到很大的損失。社會上給你的結論是，你做好事可以，但要首先學會自己保護好自己，你要不會這些就先不要做好事了。意思是說，你雖然做好事，受到了對方反咬你一口的傷害，別人也無奈，還是你自己的原因。這樣一來讓想做好事的人不敢做，做壞事的人無所顧慮。

“好人沒好報”這個事實的發生有幾種原因。其中一個重要原因與政府沒有大力打擊邪惡，扶持正義有直接關係。沒有樹立社會正氣。下面我講一個三國演義中的一個故事。說劉備在逃難的過程中，逃到了一家獵戶劉安家，當時並沒有吃的，劉安把妻子殺了給劉備吃。後來劉備才知道吃了劉安妻子的肉，非常感激。後來劉備把這件事告訴了曹操，曹操命孫乾賜給劉安金百兩。這個故事說明，讓好事有好報，政府起著關鍵的作用。曹操這樣做會樹立重義的社會風氣。

“好人沒有好報”第二個原因是，人重視利，不重視道德。人為了利，一點羞恥心都沒有了。人心都變惡了。好人總是以善良對待惡者，一定會沒好報的。壞人就像農夫和蛇裡邊的蛇。善良的農夫做了善事之後，如果沒人幫忙一定會受到惡者的傷害。

“好人沒好報”第三個原因。人的觀念造成的。人的自私自利，為了自己的利益，會做恩將仇報的事。比如說這樣的觀念，曹操的話“寧教天下人負我，休教我負天下人”。這是曹操殺了有恩與他的呂伯奢之後說的話。這是典型的恩將仇報觀念。還有非常自私的觀念“人不為己天誅地滅”。“人為財死鳥為食亡”等。有了這些自私自利的觀念。為了錢去做一些，以惡報善的事。還沒有社會給予過多的懲罰或責備。導致了“好人沒好報”。

綜上三點原因是導致“好人沒好報”這種事出現的最主要原因。並沒有什麼理論依據。