相由心生，非常有道理!

30歲前面相由基因決定，30歲後由自己決定。為什麼？30年的經歷和閱歷改變了你的心，表現在臉上。

如果因空洞而貪婪，你會變得庸俗而渾濁；

如果因困頓而怨恨，你會變得陰沉而疲憊。

典型的例子比如王寶強前妻，面相改變非常明顯。年輕時候清純矜貴，經歷漫漫離婚大戰後，面相疲憊苦楚，顯出刻薄之樣。

比如我喜歡的影星劉曉慶，幾番波折，低谷期還蹲大牢，出來後快速重回舞臺，再放光芒。她的面相從年輕時的神采飛揚變為老年期的通透開朗，看的出是個心胸寬廣的人。

最典型的莫過於曾經的香港"敗夫女"章小蕙，婚變醜聞後，她不辯解不撕逼，只淡淡的說婚姻是泛著苦味兒的甜蜜。善用自己的寫作才華和奢侈品鑑賞眼光，自食其力，償還鉅債，風光依然。

區別就是心境。

精氣神是心境的外化感覺，也是面相大法的精髓所在。觀看面相時看人生運勢格局，首先看精氣神，俱足，清透不渾濁，定是不甘平庸，聰明顯達。

最後附一段摘抄的句子補充說明：

性格寫在脣邊，幸福露在眼角。

站姿看出才華氣度，步態可見自我認知。

表情裡有近來心境，眉宇間是過往歲月。

理性感性寄於聲線，真誠虛偽映在瞳仁。

任何福報都有其必然的成因，就像財富來自施捨，尊貴來自謙恭一樣，美麗的容顏來自柔和善良的性情。

　　人到中年以後，就顯現出現世性格影響所致的面相了。

寬厚的人多半一臉福相，性情柔和的人面相柔和美麗。

　　性格格外粗暴的人，總是一臉的凶相；許多品行不太好的中老年婦女，往往一臉的刻薄相，這就是所謂的薄命相、剋夫相。

　　實際上不是生就的相貌，而是長期的心與行為的修煉在臉上的投影，這些相貌也在預示著其未來的命運。

　　相術也就是一種經驗積累，相由心生，由臉觀心，由心知未來。

　　那麼幼年與少年、青年時期相貌的成因是什麼？

　　相貌特徵與父母的遺傳因素有關，臉型身材與稟受的先天之氣有關，漂亮程度是前一生帶來的習氣所致。

　　人的前半生是活在前世的影響之下，下半生更多地活在前半生的影響之下。

　　所以說，人到中年以後，要對自己的臉負責任。

慈悲心也是一個特別重要的因素。

　　比較有愛心的人，往往從內而外散發出一種過人的光華，讓人越看越順眼，越來越喜歡與其接觸。

　　而過於自私、狡猾、計較的人是很不耐看的，甚至醜陋。即使僥倖生得姣好的容貌，也會在臉上逐漸顯現出一些不招人喜歡的地方，比如面無和氣，僅是‘第一眼順眼’，稍多接觸就毫無吸引力了。

　　請相信相貌是能逐步改變，尤其是美好的相貌是會由內而外散發出一種吸引力，讓見者不知不覺心生傾慕。

　　相由心生，說的是一個人面相的好壞與其心靈的善惡是相應的：

　　心決定性叫心性，性決定命叫性命，命決定運叫命運，運決定氣叫運氣，氣決定色叫氣色，色決定相叫相貌。

相貌是能逐步改變的，任何福報都有其必然的成因。

　　真正的修行人特別平易近人，特別親切，特別溫暖，而且還特別像“嬰兒”那樣天真、純淨、內心了無掛礙。

　　小孩子之所以元氣充沛，腎精充足，最重要的是他們每天開開心心，無憂無慮地過生活，把每一件事情都當做新鮮的、好玩的、享受的去做，不在乎得失利益，不在乎明天、後天、大後天會怎樣。

　　四十歲以後，內心決定你的面相。

　　一次林肯總統面試一位新員工，後來他沒錄取那位應徵者。

　　幕僚問他原因，他說：“我不喜歡他的長相!”

　　幕僚不理解，又問：“難道一個人天生長得不好看，也是他的錯嗎?”

林肯回答：“一個人三十五歲以前的臉是父母決定的，但三十五歲以後的臉應是自己決定的。一個人要為自己三十五歲以後的長相負責。”

　　幼年青年時期相貌特徵與父母的遺傳因素有關，人的下半生更多地活在前半生的影響之下，所以說人年過四十要為自己長相負責。

經審題，我認為提問者的第二問應該是“自身經歷”而非“自身精力”，雖說以“經歷”與“精力”都能回答此問題，但後者與前問詞不達意，費力回答意義不大。

如果提問者堅持說該問就是“精力”而非“經歷”，那麼，這便存有“偏執之相”，即是“相由心生”的一種表現，如此，便已充分證明了“相由心生”的存在，由不得大家不相信。

佛曰：世事無相，相由心生，可見之物，實為非物，可感之事，實為非事....“命由己造，相由心生，境隨心轉，有容乃大”。佛家把“無我無相”視為最高境界，不過這非本題所討論重點，但“相由心生，境隨心轉”的佛家哲理卻存於生活，與萬事萬物的生命、意念等息息相關。

再如現在我想過一種“寵辱不驚，閒看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲捲雲舒”的生活，但這種生活對於現實的我來說近乎奢望，但我依然願意選擇了相信，所以，我會向這個方向去努力。這便是我的目前的“相由心聲，境隨心轉”。

“相”的外延很大，包羅永珍，單就人而言，也是千變萬化，與“道可道”大致雷同，從哪個角度去闡述都不為過。自古人生何其樂，偷得浮生半日閒。下午選擇答此題，心情很愉快，笑意掛在臉上，這也是“相由心生”的表現。例子很多很多，這裡不再列舉。

相由心生是一個漢語片語，其說法是：指人的內心所思所想直接影響對外在事物的看法，也指人的外在面相受內在心地和心境的影響，而表現出來的表情。類似的詞語如出自諺語的“相逐心生”等。“相由心生”出自《尊婆須蜜菩薩所集論》《蘇平仲文集》。

俗話說：“相由心生”有其曰，惡人有惡相，善人有善相。一眼可判定，其實這種說法不對，以貌取人是錯誤的，內心正直的人，其相貌也有端正或不端正的，音容不一定能判定一個人的善良正真和邪惡虛偽。象現代影視扮演壞人都選長相較為醜陋的，突岀壞人的凶神惡煞的神態，好人選五官端正的，表現好人的形象，這只是喧染影視人物的效果，但在歷史上的包文拯是為人正直的好法官，但其貌相卻十分醜陋。其貌不揚的包文拯因卓越的德才、鐵面無私的形象贏得世人頌千秋。

所以，“相由心生”只能理解為人的外在相貌受內在心地和心境的影響，而導致人的貌相容易顯出喜、怒、悲、哀、憂、愁、苦、樂的神態表情。

在回答這個問題之前，我先幫提問者糾正一個小錯誤，應該是自身經歷，而不是自身“精力”。

人生半百已過，以我的實踐和自身經歷，我認為“相由心生”這句話很有道理。這句話包含二層意思。

一、一個人的外在長相以及言談舉止可以看出其性格特點，性格決定命運，由此可以大概判斷出一個人的未來發展趨勢。比如；鷹嘴鼻的人陰險；雙眉壓眼的人凶殘；嘴脣薄的人善於表達；二眉間寬則心寬；牛眼的人暴富；耳大垂肩有厚福；經常低頭走路的人思慮過度，城府深，昂首前行的人自信傲氣等等。這些俗語，不完全是迷信的東西，是千百年來中國勞動人民經過長期觀察的經驗總結，有一定的參考價值。

二、一個人的性格可以改變其外在長相。一個人的人生觀、價值觀，決定一個人待人接物，處世做事的態度。心寬體胖，心胸寬闊的人，睡覺香，吃飯香，身體好，那這個人的氣色就好，顯漂亮；心地善良的人，慈眉善目，長相甜美顯年輕；遇事沉著冷靜，心境平和，Sunny樂觀的人，永遠精神抖擻，就顯得氣質優雅，反之，心理陰暗，不看別人長處，專門挑刺，總愛算計別人的人，常常眉頭緊繃，唉聲嘆氣，那這個人就一定衰老的快，其長相自然不會好看，讓人感覺很醜陋。

總之，我們要摒棄命由天定的宿命論思想，努力學習，勤奮工作，加強修養，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，同時還應該用知足長樂、順其自然的心態去做人做事。

以上是我個人的粗淺認識，祝你童顏永駐，青春不老！

你相信相由心生這句話嗎相信啊，但是這句話並沒有說完，除了相由心生，還有半句話叫做相由事生，即你只是在心裡慈悲啊，感動啊，孝順啊，好生啊，沒有用的，你必須落實到你的行為和事情上，行善斷惡，這才會形成很大的業力。相由心生是有一定道理的，但是我們有些人天天說自己慈悲，說自己是好人，看相貌卻是一副凶惡相。為何？他好什麼？一問。原來這是個砂石惡霸，某一天幫助過個吧人，就說自己是好人，你要問他自己，保證個個都是好人，天底下沒有壞人。那麼，怎麼樣才能做到相由心生呢？從行善持戒開始，以仁義禮智信為原則。譬如我仁，仁了是不是就不能殺生，不能喜嗔多恨，不能耍弄打擊他人？這既是仁。這個標準是明明白白的。不是說今天你辦公室的大學生讓你氣到頭上你就發一通火，然後安慰自己“情有可原嘛”，修心修心，這才叫做修。另外想修出好相貌還要行善，放生多的人戒殺吃素的人，神氣足健康，身有厚氣，戒邪淫，不淫的人牢固，身有清氣，不偷盜的人有富裕之相，不飲酒的人通達，有慧氣，不妄語的人語言有力，一言九鼎震懾全場，有實氣，都是要修的，你在心裡光想啊想，沒有用的。

相信相由心生，這裡就談談那種最難防備最難察覺的，喜歡與君子爭名，與小人奪利，與天地鬥巧的偽君子如何從相看出他的心。

一個偽君子能順利呼風喚雨多年最基本的條件就是周圍人無明的佔絕大多數，這些人能識不破他的居心叵測，心甘情願成為他的手套，得了小甜頭，覺得他是好人，卻不知道承擔了本來應該偽君子承擔的罵名和責任，一旦利益的需要和手套足夠髒了，這個手套又會借用他人之手扔掉，這些髒手套即使家破人亡絕不會恨這個偽君子，而是恨那些感覺造成他被扔掉的人一輩子都是很正常的。

所以讓所有無明的惡人平時最佩服的最聽話的，倒黴後又都不被無明者恨者，無明人越倒黴他越名利雙收者，是偽君子的一相，可惜凡是和他暗中結成利益聯盟的無明人，越容易在喝酒時一激就容易把偽君子出賣得連內褲都沒穿，這也是偽君子現出本心最經常的一相之一。

一旦這個偽君子突然接觸到一個強勢又有明領導，如果這個偽君子懂得收斂，讓別的無明人替他遮擋，他慢慢退出，或許他日子會好過一些。但絕大多數的偽君子大部分會選擇冒險繼續作，因貪婪而自取其辱是穩如狗要享受的。遇到強勢又有明之人他的人生走向變化趨勢，也是說明他偽君子的一相。

這是準確的，心相決定面相，於外表漂不漂亮帥不帥無關，心裡善良的人，面相和藹，多年憂鬱的人，眉宇間透著一股憂鬱神態，面部的微表情反應人的心裡狀況，久而久之，面部肌肉越發成型，便成了面相，經常說這個人面善，其實也是心裡的氣質通過眼神等面部不自覺的微表情釋放出來的，多數人靠的這種感覺去辨別面相的善惡，又有大能者，通過臉部的細節推測心裡活動。更有大能，通過面相推測人生福禍。

“相由心生”有兩種解釋，解釋一見於《尊婆須蜜菩薩所集論》。佛語中的“相”是指事物的表現形式。“相由心生”指一個人對事物的理解是由他內心決定的。另一種解釋出自《四庫全書》的“有心無相，相遂心生，有相無心，相隨心滅”。在這“相由心生”是指人的相貌會隨心地的好壞而變化，福相會隨善心而生髮。一個其貌不揚的人，會因為才德得到別人的喜歡

按《周易》解讀，相由心生很有道理。但是，路在自已腳下，如何走？怎麼行？往那兒去？……有‘權’做決定的就是你自已！這樣，‘相’由心生了，也就改變了命運。就如《乞丐與狀元》戲一般，‘’相‘’變了後，‘’果‘’就不一樣了。

“相由心生”出自佛教經典《無常經》

佛曰：世事無相，相由心生，可見之物，實為非物，可感之事，實為非事。物事皆空，實為心瘴，俗人之心，處處皆獄，惟有化世，堪為無我。我即為世，世即為我。

佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。

“相由心生”從心理學的層面來說，每個人的面相都反應著其相對應的身體和心理的狀態，比如一個身體健康、身心愉悅的人，其通常在相學中都天庭飽滿、紅光滿面、神采奕奕。相反，一個身體有病，或者苦惱憂愁的人通常愁雲密佈、眉頭緊鎖，其多半是很難有順心的事。眼界即是心界，而面相即為心相，相由心生就是這個道理。

個人一些看法:

自己還是比較相信相由心生的，換一種不要科學的說法，一切唯心造，就是說，你內心有什麼就會在外界看到什麼，時間久而久之，就體現在了你的面相上。當然，這裡的面相只是相中的一方面，通過你的面相就可以大致知道你經歷的生活以及對這種生活的態度，反過來也會牽扯你的內心，讓你更容易的體現在外相上，古人的看面相可能就是基於這種猜測。