陳樹青的作品《天馬》是在清代寫的。這篇文章，陳樹青並不是因為買“天馬”而賠到血本無歸的。因為他想讚美“天馬”這個美麗的天馬，踏著龍雀的精美物品。
“天馬”的藝術價值、外形特點、名稱由來及象徵意義等四個方面介紹了“天馬”這個藝術珍品，讚揚了西漢時期人民卓越的創造能力及天馬震撼人心的藝術價值。
陳慶，字樹青。江西金溪人。先世江州人。
君生於乾隆戊午八月十四日，卒於乾隆丙午十二月二十九日；年四十有九。娶王氏；無子，以弟豫子榮祖為後，襲雲騎尉。惠疇曰：『吾兄以身殉王事，蒙天子恩恤及於三世，亦可以無朽矣；獨恨骸骨不得歸葬！願為銘以志墓，魂有知，尚來依此也』。
文田不敢辭。銘曰：其生也能共，其死也能忠；委軀乎濁流，返魂乎幽宮。命之蹇，恩則祟；昌爾後，宜無窮。
元時，有諱理定者，官撫州路同知；子孫遂家金溪為著族。君祖諱人凰、父諱際輝，皆不仕。君由國史館效力議敘，授福建南平縣嵢峽司巡檢；調同安縣石潯巡檢，又調彰化縣貓霧巡檢。
林爽文之亂，解餉渡臺灣，中流遇風溺焉。天子以其死王事，恤如陣亡例，賜祭葬，入祀昭忠祠；贈雲騎尉，襲三世。其家人求其屍不得，舉衣冠招魂葬之；將勒石以志。甲寅三月，其弟惠疇見文田京師，因以銘辭屬。
文田聞爽文滋事，其故由長吏貪殘，不能奉天子德意以教養斯民，致上下相猜，積而成變。君所至，視民如子。閩地多港*(上‘直’下‘心’），須浮樑，吏胥輒藉詞伐人墓木；君嚴設科禁，豪吏懾服。民苦差繇累，君以時徵調有制，民稱便。
彰化有陳姓兄弟爭產，君置酒諭曰：『吾與若同姓，當以吾家事勸。若不聞：有十三世同居，旌門貸粟者乎？若等以產故致訟，即非復人理矣』！兄弟皆感泣去，訟遂解。其理民皆此類。惜位卑秩微，所設施不能及遠。然使官是土者皆似君，又安得有稱亂以幹天討之事哉！
擴充套件資料：
天馬體態輕盈，神行兼備，無論從正面，側面那個角度去看，都極為生動健美。天馬昂首揚尾，四蹄騰空，自由奔放，動作協調，即使人感受到力量，又激發人們的想象。
開始人們稱這件古代藝術品為“青銅奔馬”,也有叫“馬踏飛燕”的。“馬踏飛燕”的稱呼既形象又優雅,曾被普遍採用。後來研究發現，馬足踏的不是燕子，而是龍雀。龍雀是傳說中的神鳥，也叫飛廉。古書上有“明帝至長安，迎取飛廉並銅馬”的記載。
作為中國旅遊標誌的東漢銅奔馬，1969年10月出土於甘肅武威一座東漢靈帝時期的張姓將軍墓，高34.5釐米
陳樹青的作品《天馬》是在清代寫的。這篇文章，陳樹青並不是因為買“天馬”而賠到血本無歸的。因為他想讚美“天馬”這個美麗的天馬，踏著龍雀的精美物品。
“天馬”的藝術價值、外形特點、名稱由來及象徵意義等四個方面介紹了“天馬”這個藝術珍品，讚揚了西漢時期人民卓越的創造能力及天馬震撼人心的藝術價值。
陳慶，字樹青。江西金溪人。先世江州人。
君生於乾隆戊午八月十四日，卒於乾隆丙午十二月二十九日；年四十有九。娶王氏；無子，以弟豫子榮祖為後，襲雲騎尉。惠疇曰：『吾兄以身殉王事，蒙天子恩恤及於三世，亦可以無朽矣；獨恨骸骨不得歸葬！願為銘以志墓，魂有知，尚來依此也』。
文田不敢辭。銘曰：其生也能共，其死也能忠；委軀乎濁流，返魂乎幽宮。命之蹇，恩則祟；昌爾後，宜無窮。
元時，有諱理定者，官撫州路同知；子孫遂家金溪為著族。君祖諱人凰、父諱際輝，皆不仕。君由國史館效力議敘，授福建南平縣嵢峽司巡檢；調同安縣石潯巡檢，又調彰化縣貓霧巡檢。
林爽文之亂，解餉渡臺灣，中流遇風溺焉。天子以其死王事，恤如陣亡例，賜祭葬，入祀昭忠祠；贈雲騎尉，襲三世。其家人求其屍不得，舉衣冠招魂葬之；將勒石以志。甲寅三月，其弟惠疇見文田京師，因以銘辭屬。
文田聞爽文滋事，其故由長吏貪殘，不能奉天子德意以教養斯民，致上下相猜，積而成變。君所至，視民如子。閩地多港*(上‘直’下‘心’），須浮樑，吏胥輒藉詞伐人墓木；君嚴設科禁，豪吏懾服。民苦差繇累，君以時徵調有制，民稱便。
彰化有陳姓兄弟爭產，君置酒諭曰：『吾與若同姓，當以吾家事勸。若不聞：有十三世同居，旌門貸粟者乎？若等以產故致訟，即非復人理矣』！兄弟皆感泣去，訟遂解。其理民皆此類。惜位卑秩微，所設施不能及遠。然使官是土者皆似君，又安得有稱亂以幹天討之事哉！
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天馬體態輕盈，神行兼備，無論從正面，側面那個角度去看，都極為生動健美。天馬昂首揚尾，四蹄騰空，自由奔放，動作協調，即使人感受到力量，又激發人們的想象。
開始人們稱這件古代藝術品為“青銅奔馬”,也有叫“馬踏飛燕”的。“馬踏飛燕”的稱呼既形象又優雅,曾被普遍採用。後來研究發現，馬足踏的不是燕子，而是龍雀。龍雀是傳說中的神鳥，也叫飛廉。古書上有“明帝至長安，迎取飛廉並銅馬”的記載。
作為中國旅遊標誌的東漢銅奔馬，1969年10月出土於甘肅武威一座東漢靈帝時期的張姓將軍墓，高34.5釐米