在《易經》中，離卦代表文化，又代表火。火是光明，文化是文明，文化在某種類象上同火。我們知道火是要附著在某些東西才存有的。文化也一樣，一定要附著在某些東西上才能發揚和傳播，比如酒有酒文化，茶有茶文化。建築有建築文化，再比如美國好萊塢、肯德基快餐。

星星之火可以燎原，文化的積累也是這樣，平時點滴積累可以匯成溪流，即使是跨領域、分學科的，總有一些方面是相通的，只是自己沒意識到。特別是我們一脈相承的傳統文化，透過文字和實物流傳下來，很多存在我們的集體無意識中，文字就可以喚醒。

想弄清這個問題，首先要明白文化指的是什麼。

文化的概念有廣義、狹義之分。前者指人類一切精神活動、物質活動及其成果。狹義的則指精神活動及其產品。

有人把受教育所學到的知識也歸於狹義的文化之中，這一點有待商榷。為什麼呢？因為我們知道，有知識的人未必有文化，而有文化的人未必有知識、上過學堂受過教育。舉個例子，民國時期的“王善人”王鳳儀。他是農民出身、給人做長工，不識字。但他為人盡忠盡孝，深具生活智慧。三十歲開悟後，開始在民間“勸病”和性理療病。

王鳳儀認為一切病皆是心病（暗合佛家的“萬法唯心”）故他治病從勸病入手，和病人拉家常、開解心結，從心性和稟性上找病因。越是疑難病、慢性病，經王鳳儀一番勸解後越有效果。故有人稱王鳳儀為“醫家六祖”。

王鳳儀藉著勸病的因緣，一生到處勸善、辦學，尤其提倡女子教育（畢生辦了600餘所女子義務學校）其足跡遍及華北、東北很多地方，影響很大，被人們稱為“王善人”。王鳳儀的生平與言行被後人整理成《王鳳儀言行錄》等十一部書，現在還作為傳統國學被人推崇學習。

具體說，有文化不應指書本上學來的知識，那是別人的總結、不是自家的。禪門形容這種知識的生吞活剝為“說食數寶”，意思是說肚子餓靠嘴說、畫餅充餓是不管用的，銀行職員每天大把大把數錢，也全是別人的、不關乎自家。

知識只有內化成為自己的，在言行、舉動上顯現出來，精神境界得到提升，才能稱之為有文化。而這個內化的過程，不是一天兩天，甚至不是這一生所能達到的。象王善人那樣有大智慧的人明顯不是這一生的後天養成，而是多少世福德資糧的累積所致。

文化底蘊和智慧全部從屬於形而上的精神世界，看不見也摸不著，只能意會或者參悟。能照貓畫虎學來的只是知識，而非文化。

這句話一點也沒錯。有句老話說的好，懷才就像懷孕一樣，時間久了才看得出來。

一個人的文化底蘊，是需要透過長時間的不斷學習、吸收，並且經過長期的積累沉澱，才能體現出來的。

文化不僅能增加一個人的學識，更能改變一個人的氣質。

“胸藏文墨懷若谷，腹有詩書氣自華”說的就是這種吧！