1、“獨與天地精神往來,而不敖倪於萬物”作者是莊子。它的意思是——　　獨自和天地、精神相往來，而不傲視萬物，不譴責是非。　　

2、附原文：　　芴漠無形〔1〕，變化無常，死與生與，天地並與〔2〕，神明往與〔3〕！芒乎何之〔4〕，忽乎何適，萬物畢羅〔5〕，莫足以歸〔6〕，古之道術有在於是者。莊周聞其風而悅之。以謬悠之說〔7〕，荒唐之言〔8〕，無端崖之辭〔9〕，時恣縱而不儻〔10〕，不以觭見之也〔11〕。以天下為沉濁，不可與莊語〔12〕，以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣。獨與天地精神往來而不敖倪於萬物〔13〕，不譴是非，以與世俗處。　　注：　　〔1〕芴漠：芴通惚。恍惚茫昧。無形：無形跡。　　〔2〕並與：同在，並存。　　〔3〕神明往與：與造化同往。　　〔4〕芒乎何之，忽乎何適：恍恍惚惚到哪裡去。　　〔5〕畢羅：全部包羅。　　〔6〕莫足以歸：無所歸屬。　　〔7〕謬悠：虛遠。不可思議。　　〔8〕荒唐：廣大。弘廣。　　〔9〕無端崖：無頭緒無邊際。端：頭緒。崖：邊際。　　〔10〕恣縱：恣意發揮，不受束縛。不儻：不偏執一端。　　〔11〕不以觭見之也：不持一端之見，不有意立奇。觭：借作“奇”。　　〔12〕莊語：嚴正的話。　　〔13〕敖倪：即傲視。　　譯：　　天地之初，空虛寂靜，沒有形象，萬物既生，千變萬化，沒有固定。是死亡的呢？是生存的呢？天地是不是並立的呢？神明（陰陽）是不是運動的呢?芒芒昧昧的，究竟是怎樣生出的呢?恍恍惚惚的，究竟要往哪裡去呢?萬物無所不包，總也找不到個歸宿。古來的道術有著意這一方面的。莊周聽到這種風尚，就感到喜歡。他用虛誕悠遠的學說、廣大空廓的言論，沒頭沒腦、沒邊沒緣的辭句來說教，乃是高談闊論，而不直言了當，不用一端表達。他以為天下都是沉溺混濁的，不可以和他們談正面的話；所以用支離荒唐的話來推廣事理，用重複前人的活來證實事理，用別有寄託的話來推廣事理。獨自和天地、精神相往來，而不傲視萬物，不譴責是非，和世俗一同居處。　　3、莊子的“獨與天地精神往來”是怎樣的一種境界：　　總之，莊子就是主張要“以天為宗，以德為本”任性自然，反對任何人為妄作。認為一旦不為物役，超越了死生、世俗、自我的一切羈絆，遊心於無窮，人的精神就能象宇宙天地一般自由遼闊。這樣的人，就再也不是物的奴隸，物的工具。痛苦就可以得到消彌，心靈就可以得到安頓。

莊子一輩子沒有做過什麼官，也沒有累積什麼財富，甚至窮的還要去借米，但他卻活得洋洋灑灑，精神上的獨立與天地日月同輝，他看到了大鵬鳥的高瞻遠矚，但同時他也欣賞小鳥在樹林間竄來竄去的快樂。他說，氣聚則成形，人死則如氣散。他在秦失弔唁老子的故事中說道:適來，夫子時也，適去，夫子順也。每一個生命的產生都有它產生的道理，都有它生存的價值。這是莊子的在宥，他給予萬物最大的尊敬。