古之大道，根本在心，是自境界，不足為外人道，言之萬遍，亦是要修身修心，煉自境界。今之思辯，究於外物，窮究其理，不知神之能、心之境。因此，本人以為，讀古書經文，尤其佛道儒三教經典，必須“知行合一、善於自省”，心境達不到，就不能有所領悟，心境，一者神，一者智。神須靜慮、安閒、常定，智依博聞、豁達、貫通。三教典籍，其中大乘，最須“心境”昇華來感悟，語言、思辯只是很小的表相。

道德經自己去領悟即可。古今注釋可以參考，但是不要執著。綜合各家意見去看，總求一個通達。以經解經的方法比較可靠。推薦南懷瑾先生的老子他說作參考。

如何正確理解？其實《道德經》開頭就指明瞭:“道可道，非常道；名可名，非常名。”

即能用語言表達出來的道就不是真正意義上的道了，基於這種背景我覺得可以有如下的學習方法。

道德經原本是沒有標點符號斷句的，古人讀經靠的是自己的閱讀能力去“離經辨志”的，現在看到的這些標點符號都是後人加上去的，標點加註位置不同就有不同的釋義，比如

除了前文的斷句方式，也可以有

等斷句方式，斷法不同釋義就不同。同時現在使用的標點符號不僅有斷句的作用，還跟文字一樣具有表達功能，比如:“我說的。”跟“我說的？”所表達的意思截然不同。所以就像有

一樣，沒有誰能保證那種斷句是正確的那種是錯誤的。但是可以肯定的是道德經裡的“道”肯定是唯一的，它也不受語言表達格式的影響。所以我們需要做的，就是借住這個載體去學習裡面蘊藏著的大道。放下功利心找個安靜的地方去朗誦，帶著虔誠誠心去誦。因為這是經。時間長了大道自然會滋潤你心。

對道德經的理解需要有一定的人生、社會閱歷作為背景。經歷過一些事一些人，有過低谷有過巔峰，有了這些人生閱歷的積累或許你才能更好的去學習理解。再者學習道德經需要個人擁有一定的悟性，跟搞藝術一樣有了藝術細胞才可能成為藝術家，要不然你再刻苦再認真也無濟於事，真可謂佛度有緣人，如果沒有悟性說明你就不是那個有緣人，佛也渡不了你，你也就得不了道德經裡的“道”。

《道德經》屬於古代文獻，今天我們在讀，歷史上無數人也讀過。

我們讀不懂，歷史上總有讀懂的人吧？

要闡發新義，那新義就多了，