是的，想進去就要證件進去，他們辦了。結果在城裡的乞丐想出來，但是輕易出不來，在城外的乞丐想進去，可是輕易進不去。

其實想進去很簡單，領證就可以，但是很多乞丐不願意領，而想出來也很簡單，把證件交上去就可以，但他們又不想交，萬一下次還想進，又得辦又要花錢，結果就是城裡城外的相互守望，徘徊。

有的城外乞丐聽說城裡好玩啊，於是省吃儉用，好不容易辦證了，結果進去後就後悔了，因為在裡面未必能討到像外面的新鮮飯，但看在辦證花了那麼多錢的份上，也就死撐在城裡。

還有的在裡面乞丐，實在憋屈了，無論如何還是交證件跑出來了。但是一出來又後悔了，因為城外大批的乞丐，還是不停朝城裡走，連他玩的最好的幾個乞丐同伴都往裡走。

他上前去勸住叫他們回頭別進去，但同伴們都不會聽的：“兄弟，你太自私了，自己享受了城裡人的生活，你就怕我們也享受了？好處總不能讓你一個人佔著吧？大夥們也該享受享受！”同伴於是都進去了。

這個乞丐在城外生活一段時間，又感覺寂寞、孤單、無助、空虛無聊。開始想起了城裡，雖然新鮮飯討到的少，但至少有那麼多同樣哥我受苦受累的同伴可以說說話，在外自由是自由，終究是一個人傻瓜式自由，無人欣賞，無人問津，算了，想想又重新開始了第一次式的入城模式，再一次又進城了。

這就是乞丐的生活，於是就有了錢鍾書的《圍城》，把他們詳細生活細節給整成一本書。

乞丐的路，總是走得彷徨、絕望、又輾轉，未進城的天天想進去，進了城的總是探著腦袋想出城，但生命總是短暫的，保重吧，乞丐們！

在古代乞丐入城是被官府允許的的，有時甚至不需要任何憑證。

何謂入城憑證，憑證就是路引。因為古代實行嚴格的戶籍管理制度，所以普通人不能離開自己的家鄉所在地，違反就要抓起來坐牢。但是，有些學子要考科舉，有的人會有急事，所以就設定了“路引”，“路引”就是官府出具的官憑。但是對於乞丐，因為流動性大，且家庭困苦，沒有生存依靠，開始各地乞討。

古代的統治者為了標榜自己施行的是仁政，大都會對社會上的流浪乞討人員進行照顧，而且出臺了相應政策。唐代以後，除了發放實物外，還在都城和其他重要城市，分別設定了普救病坊。

到了北宋初年，朝廷在京城開封設定東、西福田院，主要賑濟那些流落街頭的年老之人，以及身有重疾、孤苦伶仃、貧窮潦倒的乞丐。

元代時，統治者下令各路設"眾濟院"，收養不能自存之人，除給糧食外，還撥給柴薪。

明代繼承了元代的養濟院制度，並大力推動。到了清代，為了減少流丐散處，各地多設立了棲流所集中安置。這些棲流所，也就是用偏僻處的空房或現成的空廟改成的。封建社會統治者為了鞏固統治，肯定要花大力氣治理乞丐，由於乞丐的流動性，官府是不給路引憑證的，所以他們可以進入城市乞討。