我對您哲學行業的壁壘是這樣理解的，即哲學各個學派之間的研究方向和意見不統一。

從這個角度講，我認為這是必然趨勢，也不存在所謂的壁壘。我們有句老話講:“萬變不離其宗”。那麼哲學的“宗”在哪裡呢？

“哲學”一詞源於希臘，泰勒斯是學界公認的哲學鼻祖，是米利都學派的創始人，他認為“水是萬物之源”。

但是他的學生阿那克西曼德則認為世界本原不是任何一種固定物質，而是“阿派朗”，即無固定形態的物質，它在運動過程中產生冷和熱、乾和溼的對立面，從而產生萬物。

很明顯，“阿派朗”運動過程中的冷和溼一說，來自於老師泰勒斯，那乾和熱呢？很大一種可能就是來自於同窗阿那克西美尼，他雖然沒認為“火”是世界本原，但卻提出了火是最純淨物質的說法，然後通過觀察氣體流動形成風雨雷電，而空氣又是無處不在，甚至可以控制靈魂，總結出“氣體是世界本原”的說法。

阿那克西美尼雖然沒有提出火是世界本原的說法，但是赫拉克利特卻提出了“火是世界本原”的說法。

按照這一邏輯來捋，那麼我們是不是也可以說金木土也是世界本原呢？

當然可以，而且也確實有人提出了這樣的理論，但卻不是希臘人，而是記載在中國《尚書·洪範》中，提出了金木水火土“五行”為世界本原的說法。

不難看出，這時候的哲學依據大多是通過觀察大自然而獲得，而且也沒有脫離物質本原的範疇，所以我們稱之為樸素唯物主義哲學。

而隨著時代發展，有的人繼續在通過自然現象解釋世界，而有的人則是通過對自己擅長領域的鑽研試圖來解釋世界。其中最著名的當屬畢達哥拉斯，他在數學領域的建樹讓人驚歎，他曾經是“勾股定理”的創始人（曾被認為是最早發現勾股定理的，但後來被證實並不是，我們在他1000多年前就發現了），是黃金分割率的創始人，是“辯證法”的創始人等等，他創立了“畢達哥拉斯學派”，認為“數是世界本原”。

從自然哲學的角度講，他借鑑了泰勒斯極其學生的學說。但是由於各種各樣的原因，“畢達哥拉斯學派”的哲學很大程度上是偏於唯心的，正是他在倫理學方面的努力，為後世打開了另一扇哲學研究的大門。

隨著時間的推移，希臘的民主制度也在不斷的完善成熟，人們的自由意識也越來越清晰，對自由意志的研究也就變得不可避免。這其中最具代表性的就是普羅泰戈拉，第一次將“人”認做是萬物的尺度。

事實上這時候，已經告別了遠古哲學，即將進入希臘三哲時代，即蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德。

由於他們加上普羅泰戈拉都屬於同一時代，他們的思想學說很大可能會產生碰撞，最直接的例子就是蘇格拉底曾經有過“有智慧的人才是萬物本源”的說法。

可能是受到普羅泰戈拉的啟發，蘇格拉底的哲學正式向精神、倫理、靈魂進發，哲學兩條最大的分支由此變得清晰。

柏拉圖是蘇格拉底的學生，同時也向赫拉克利特學習過哲學，在吸取了各方思想學說後，他的哲學思想也越發的清晰，這時候的哲學已不在糾結萬物本原是什麼，而更多的對這個過程的認識。

“理性”在柏拉圖哲學思想中意義非凡，他認為還有通過理性才能更好的瞭解現象世界，由此才能通往更加高階的理想世界。作為客觀唯心主義創始人，柏拉圖哲學思想對後世產生了巨大影響，哲學史上最後一位唯心主義大師黑格爾就是其中一個。

話雖如此，但柏拉圖絕不是對黑格爾影響最大的，對他影響最大（這種影響可能並不是直接的）的就是亞里士多德。

相較於自己的老師，亞里士多德的哲學更加理性，因為只有如此才能更好的、更多的認識到事物的普遍性。《形而上學》和《形式邏輯》都是為這一理念服務的，所以在相當長的一段時間內，亞里士多德對後世的影響都超過了他的老師和師爺。

也就是從這個時期開始，哲學的各個分支變得清晰，往後雖然也有“一元論者”和“多元論者”，但大致上都是按照吸收前人思想，經過發揚繼承，繼續向更深層次的道路努力這樣一個模式在發展。

所以說，任何一門哲學都不是獨立在外的，都經過這樣一系列的繼承發展而建立起來的，它所包含的歷史邏輯，就是“辯證法”中“否定之否定”規律。

即便是始終對立的唯心主義和唯物主義，在一定程度上都是相互融合，相互作用的。

至於說壁壘，可能是指倫理哲學與自然哲學這樣的對比吧。但是不要忘記，他們從本質上講，所要追求的東西以及追求的過程，都是一樣的，是“萬變不離其宗”。

需要定義一：哲學是什麼？關於這個問題，我在以前講過愛智，講過廣義哲學和狹義哲學，不在重複。

需要定義二：行業壁壘是什麼？簡單來說就是行業門檻，也就是進入這個行業的難度，如果擺地攤的壁壘就是先進點貨的資金，我們就說這個行業的門檻較低，如果是投資沐足，酒店，需要很大的資金量，我們就說這個行業的門檻高，當要進入某個行業不僅僅是資金問題，還有技術，天賦，等等的時候，就不能簡單的講是門檻了，而是已經形成了一面牆一樣的攔住了我們的去處，這個時候就說是壁壘了，一般說壁壘的說明難度很高，絕非錢就能搞定的事情，用錢就能解決的事情就不是事，就不是壁壘。

如果以上就是哲學行業壁壘的話，請問，它是怎麼就推匯出了哲學沒有意義了呢？這兩者之間是什麼關係？好像沒有任何關係吧。

我們只能說，哲學的壁壘太高，太費腦子了，以至於很多人不願意去學哲學，最後推匯出的結果應該是——所以學哲學的人很少吧。

哲學是世界觀與方法論。世界觀是人們對整個世界以及人和世界之間的關係的根本觀點、根本看法。方法論是分析問題和解決問題的根本途經。

哲學回歸生活，用哲學來思考與人們的生活息息相關的事情，使人明白了日常生活的諸多道理，減少了盲目性，激發了潛在能量。是教人們智慧生存。

生意，需要有戰略思想。站在哲學高度，鳥瞰商海，謀生存之道。通過現象，看本質，觀趨勢。在生意失意時，如燈塔，給予曙光

的指引。懂得涓涓細流，既可累積財富，也可如蟻毀巢。懂得審時度勢與變通。懂得天下沒有永遠的敵人與朋友，締約是良方。懂得處處是商機，遍地是陷阱。懂得與時俱進，發現與抓住商機。懂得科技創新與人們所需，經營生意方能財富滾滾。懂得不依規矩，不成方圓，做任何生意，都應遵守社會規則。懂得財富來源於民，服務於民。

哲學是智慧之師。哲學思想培養做生意的基本素養。誠以修身，信以立世。以義制利。自主創新。自強不息。敬業。合作雙贏。使命感。和諧溝通。氣度。

哲學培養做生意的基本性格。性格穩定。考慮問題多視野與多角度。遇事趨理性、謹慎。有大智慧且有遠見。…具體表現為人變得聰明，眼中有物，計謀多多，料事如神，應變能力強…

哲學對生意的意義。哲學是對做生意世界觀和方法論進行建模。以使其系統化、科學化。建立健全投資體系，包括生意素養，基礎夯實，內容拓展，思維模式與思想指導，領域前瞻等。從而形成生意經，科學地指導人們在商海中的投資之道，生財之道。

喜歡學哲學，研究哲學的人，濟身生意之列，尤如有商海明燈，生意興隆通四海，財源廣進達八江。

哲學，在一般人看來，它是一個高深的學問，比較高雅的議題，遠一點離開它對自己較為理想。

我接觸到它，是因為上政治課，老師一節一節地講到了它。

現在來回答其有關壁壘之問題，只是想簡單一些理解理解。

在我看來哲學講到底，是我們老佰姓理解的思維、思想與改造現狀的方法之統稱。

而思維、思想、改造現狀的方法，這看起來不象會有什麼壁壘可設。攤開來講，它極容易形成各種.不同的流派。但要講到哲學之流派，那道是古往今來派別繁多、種類縱生。

光現代就有，馬克思主義、非理性主義、存在主義（包括實用主義、生命哲學、科學哲學）等等的流派。

這些縱多的流派，他們是各自以自己獨特的角度、視野、理論，去觀查、認識、解釋這個世界，一講就是長扁大論。並且他們各自也有自己的一套完整的理論思想體系，結構嚴密，邏輯清晰，分析到位，只是最終的歸屬不同。於是，他們各自就被人們認為是一種種哲學流派。

講到各自最終的歸屬，有的落實在自然力上，有的落實在上帝之力上，有的落實在人的精神上。總之，只有馬克思哲學思想，才真正地落實在人自身上，客觀存在的現實中，自然執行的存在變化之中。

我們是真正的唯物主義者，也是辯證看問題的客觀主義者，相信這個世界的存在有其自己的必然性。

但人們要改造它，就必須按照它自己執行的規律來辦事。

若是將各自的理論當成門坎壁壘，那就真的違背了哲學存在的最初意義，認識世界，理解世界，解釋世界，改造世界，促進世界向更先進的世界發展。

哲學家一定要明白自己努力，最終之目標是什麼。絕不是隻停留在理論之層面，而是要去幫助人民的行動。

這樣認識，這樣去做，也就對了。

魔族受基因的幻聽幻覺支配，魔族的智商有幻聽幻覺的成份，有難調性，有畜性，還有遺傳性。人族又受魔族幻聽幻覺的支配。整個就好比動物依賴人的服務，但感情上並不依賴，而是依賴同宗同類，穩恆性比人族還好，但並不包容人，而是拆東牆筑西牆，並無鏈式關係。人族處於危機之中，是因為人類進化到成了另外一支，到隔壁去了，並無人美，而是在去美學化。

不知道哲學是不是一種行業，我把它理解為一種文化，而文化即是多元的，若沒有壁壘和認知相向，那麼這種文化就到了盡頭了。個人淺見，只要有人的地方，文化它就是沒有盡頭的。所以，綜上所述，個人認為，所謂壁壘，是在把哲學推向更廣更多元的層面。本質上是一種文化昇華的進步。可引導大腦思維的無限放大，能讓你看到更廣的人事物的多元性，我曾強烈的感受，我認為哲學的盡頭，人生完全沒有意義，我又感覺這感受不太對，不應該是這樣的，應該是我沒讀懂悟到其精髓。現在我已經推翻了我的這個認知，你去尋找感受你認為的意義和愉悅那不正是意義本身嗎？把所有複雜歸於簡單，快樂的生活著就是生命最大的意義。

個人從事基礎續研發；

日北蓋地陰後球傾鈄；

渾天日地月三星文化；

一陸分二東夏道家理；

存認為啥西守二哲學？

四季星空今新日宣夜；

古四大文明今七大洲；

相對不全儘快水平理。

真正的哲學沒有任何壁壘，所以就算是毫無文化的老歲，也能說出驚人的哲學言語。人生感悟即哲學，誰人沒有人生感悟？

哲學不僅具有社會性，而且具有科學性和普遍地適用性，所以說哲學即哲學社會科學自身不存在“壁壘”問題。如果說哲學真的存在有“行業壁壘”，那麼這種“行業壁壘”必然是對“行業”自身的束縛、封閉、禁錮與抹殺——也就是對“行業”自身的哲學意義的否定。

哲學是深度思考的產物，大部分人是不喜歡深度思考的。行業方面，哲學對各個行業都有指導性的，僅僅固守哲學這個領域不向其他領域延伸，就可以賺錢，還是有難度的。但是不能因為變現不夠直接或變現困難就否定哲學的價值。