我們應該首先確認有夏朝存在…司馬遷在《史記》中記錄了夏、商、週三個相繼崛起的王朝，但司馬遷的年代，距離夏已經千年有餘，相當於我們現代人寫唐宋史…關於夏朝的記憶，春秋時代已經說不清楚了。孔子曾感慨：“夏禮，吾能言之，杞不足徵也……文獻不足故也。”作為夏人後代的杞國，都沒有留下關於王朝制度的充足證據…但夏朝是肯定存在的。

二里頭遺址經碳14測定，確定在公元前1900年左右，即距今4千年前，與史載夏朝時期相一致…

至於二里頭出土玉器形制與商朝接近，這也不能判定是同一個時代，因為這可能正是傳承前代的玉器，個人認為，夏之後的商、周、春秋戰國下葬的玉器未必都是當代的，婦好墓還出土紅山的玉豬龍哩…

二里頭出土玉器中的禮器或許比之後的形制要大，就玉刀玉璋大多在50釐米左右個別有更大尺寸的，且多見玉兵一類，當為夏朝特徵，之後的恐怕不多見…《淮南子·原道訓》：“昔者夏鯀作三仞之城，諸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃壞城平池，散財物，焚甲兵，施之以德，海外賓服，四夷納職，合諸侯於塗山，執玉帛者萬國。”所謂化干戈為玉帛的歷史事件夏朝玉器應有較多的佐證…

夏商周斷代工程作為國家的重點專案，有成就，有爭議，但夏的斷代至今沒有公認的結論。夏都城多數專家認為是在河南偃師二里頭，二里頭出土的文物也被認為是夏朝文物，最有名的當屬鑲綠松石的龍形器及銅牌，以及幾件青銅器。

雖然國際考古界對夏代的認識有爭議，但收藏界則是承認夏代文物的。從過去二十年來記錄國際大拍結果的骨董拍賣年鑑中，可以看到有幾件二里頭型別的鑲綠松石牌飾成交，均標為夏代而不是商代。但單純的玉器，由於沒有統一的夏代標準及特徵，則無法斷代。

這對綠松石銅牌飾為典型的二里頭夏代文物的代表。

謝邀。二里頭文化與商文化有著不同的特徵，應屬於夏文化。1959年夏，中國考古學家徐旭生先生率隊在豫西進行“殷墟”調查時，發現了二里頭遺址。二里頭文化地層處於龍山文化與商文化之間，在二者之間的文化，只能是夏文化。而遺址的興盛時期是公元前2036年至公元前1600年的夏的文化，考古學將其主要階段稱為“二里頭文化”。

經過40多年的持續發掘，在二里頭發現的主要遺址有：大型宮殿遺址，這是已知中國最古老的宮 殿，建築佈局嚴謹，主次分明，開創了中國曆代帝王宮殿建築形制之先河，許多形制為後世延用，號稱“中華第一王宮”；墓葬，二里頭遺址內已清理發掘墓葬有幾十座；手工業作坊，包括鑄銅、制玉、制石、制骨、製陶等作坊遺址。這裡出土的青銅容器是中國最早的一批青銅器，也是世界上最早的青銅器。

在考古學界存在著離開夏文化孤立談論二里頭文明的現象，這實際上是一種不可知論。