紅樓夢是虛構的，沒有朝代。

《紅樓夢》，中國古代章回體長篇小說，又名《石頭記》等，被列為中國古典四大名著之首，一般認為是清代作家曹雪芹所著。

小說以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以富貴公子賈寶玉為視角，描繪了一批舉止見識出於鬚眉之上的閨閣佳人的人生百態，展現了正邪兩賦有情人的人性美和悲劇美，可以說是一部從各個角度展現女性美的史詩。

《紅樓夢》版本可分為120回“程本”和80回“脂本”兩大系統。

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《紅樓夢》全面而深刻地反映了封建社會盛極而衰時代的特徵。它所描寫的不是“洞房花燭、金榜題名”的愛情故事；而是寫封建貴族青年賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的戀愛和婚姻悲劇。

小說的巨大的社會意義在於它不是孤立地去描寫這個愛情悲劇，而是以這個戀愛、婚姻悲劇為中心，寫出了當時具有代表性的賈、王、史、薛四大家族的興衰，其中又以賈府為中心，揭露了封建社會後期的種種黑暗和罪惡，及其不可克服的內在矛盾。

對腐朽的封建統治階級和行將崩潰的封建制度作了有力的批判，使讀者預感到它必然要走向覆滅的命運。同時小說還透過對貴族叛逆者的歌頌，表達了新的朦朧的理想。

《紅樓夢》揭露了封建社會後期的種種黑暗和罪惡，及其不可克服的內在矛盾，對腐朽的封建統治階級和行將崩潰的封建制度作了有力的批判，使讀者預感到它必然要走向覆滅的命運；同時小說還透過對貴族叛逆者的歌頌，表達了新的朦朧的理想。

在中國文學史上，還沒有一部作品能把愛情的悲劇寫得像《紅樓夢》那樣富有激動人心的力量；也沒有一部作品能像它那樣把愛情悲劇的社會根源揭示得如此全面、深刻，從而對封建社會作出了最深刻有力的批判。

甲戌本第一回有云：“至吳玉峰題曰《紅樓夢》。”又甲戌本卷首《凡例》中雲：“《紅樓夢》旨義：是書題名極多，《紅樓夢》是總其全部之名也。……寶玉作夢，夢中有曲，名曰《紅樓夢》十二支，此則《紅樓夢》之點晴。”庚辰本第二十一回回前評亦有“有客題《紅樓夢》一律”云云，列藏本還出現過《紅樓夢》第七回”字樣，再聯絡明義、永忠題詩，說明小說在增刪披閱過程中確曾一度定名為《紅樓夢》，但由於脂硯齋的意見，曹雪芹生前多用《石頭記》之名。至乾隆甲辰(一七八四年)夢覺主人序本，正式首題《紅樓夢》，而且凡目錄之前，每回前後，每頂中縫，均標明“紅樓夢”三字。從此，《紅樓夢》便取代《石頭記》而成為廣大讀者最熟悉的書名。

紅樓，紅色的樓，泛指華麗的樓宇，多為富貴家婦女所居。唐段成式《酉陽雜俎》續集五《寺塔記》上：“長樂坊安國寺紅樓，睿宗在藩時舞榭。”唐白居易《秦中吟·議婚》：“紅樓富家女，金縷繡羅襦。”元薩都剌詩：“記得小紅樓畔夢，杏花春雨早寒時。”小說題名為《紅樓夢》正隱寓了其所寫乃是貴族女子的愛情婚姻悲劇和整個封建貴族的家庭社會悲劇。

紅樓夢是一部小說，也是一部名著，既然是小說，就不同於“故事”。小說有的時候需要有明確的時代背景，有的時候要模糊時代背景。

《紅樓夢》就是一個想極力模糊時代背景的典型，在最開始就表明了自己的立場那就是“甄士隱（真實隱）”和“賈雨村（假語存）”。又進一步說明自己寫作的立場“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”。

但無論怎樣極力模糊背景，作為清朝時代的曹雪芹，他小說的素材應該大部分來自清朝的故事，從小說整個的敘事結構來講，沒有真實的經歷和生活感受是編不出“榮寧二府”的，也很難靠想象和發揮來把幾百人物的關係以及四個家族的關係編的那麼圓滿。

從這個意義上講，《紅樓夢》裡的故事應該大部分發生在清朝，至多是清早期，也許會借用一些前朝的橋段，但也正常。

這些問題，本磚家最拿手了。

《紅樓夢》涉及了大清皇家密史：“九子奪嫡”事件。

詳見本人之前發表的《此密碼是破譯紅樓夢的鑰匙，也是偷窺風月寶鑑背面的重器》等諸文。

從中破譯出了《紅樓夢》的礙語，也就是脂硯齋根本沒膽量說出來的礙語：將“賈、王、薛、史；元、迎、探、惜-----敷、敬、赦、政；珍、珠、璉、瑛”這一系列人名全部聯起來，便是“家亡血史，原因嘆息------福晉攝政，禛珠聯姻！”十六字密碼。

而“福晉攝政，禛（胤禛）珠（納蘭明珠）聯姻！”這八個字是大清宮廷機密。翻譯過來便是：（由於諸子的皇位之爭，）胤禛的老婆干涉朝庭內政，同時胤禛勢力與納蘭明珠勢力互相勾結！很顯然《紅樓夢》的作者是“九子奪嫡”事件的受害者，才會將此密碼夾進書中，一把鼻涕一把眼淚地向後人控！

而元春之死。

剛好在虎年和兔年之交，正是“虎兔相逢”。1722年12月20日康熙去世，其年是壬寅年。幾天後，雍正隨即登基，第二年為雍正元年（1723），為癸卯年。所以“虎兔相逢”暗射康雍兩朝交替時間，即1722年（虎年）和1723年（兔年）之交。“元春之死”時間點，再次證明《紅樓夢》描述的是九子奪嫡事件（清廷政治事件），且是成書於雍正朝之後強有力的證據。

另外，《紅樓夢》涉及了皇家的玉璽。

它不僅涉及了皇家的玉璽，而且還詳細地描述了這些玉璽的細節特徵，這是非常恐怖的。因為皇帝的玉璽代表的是國家的政權，它存放在戒備森嚴的紫禁城交泰殿，從來就秘不示人。正因為那裡是皇家禁區，所以偽“曹雪芹”根本就不可能接觸到這些玉璽的，他又怎麼可能描述得出這些玉璽的細節特徵呢？

那麼《紅樓夢》涉及了皇家的哪些玉璽呢？經本人研究發現，涉及的是“清二十五璽”。由此本人推斷，在1746年乾隆皇帝欽定了這二十五枚寶璽以後，《紅樓夢》的作者受到刺激。他隨即以“清二十五璽”為原型，創作了《紅樓夢》。他將這二十五枚寶璽採用了擬人化的手法，全部賦予了生命，透過借物寓意，向後人講述了一段《紅樓夢》的傳奇。

所以《紅樓夢》其實是類似於《聊齋》的玄幻小說，書中的“賈寶玉、金陵十二釵和金陵副十二釵”這25人，全部都是“清二十五璽”的化身！

限於篇幅，今天就先到這了。更多的內容詳見本人的文章。

這個問題，紅學界一般認為是清朝。當然，這是建立在“自傳說”的基礎上，有些學者認為《紅樓夢》一書甚至涉及了清廷秘史，類似九子奪嫡云云。這是一方面的證據。

另一方面，小說學界常用兩種方法來考察小說的時代。其一是方言語彙法，其二是生活細節法。從方言語彙中，可以考見作者的語言習慣，而從小說中描繪的某些細節，可以追索到小說的時代。根據這兩個方法，大致可認為，《紅樓夢》發生在清朝的金陵。

這裡可以說說哪些細節可以在研究中起到定位的作用，首先是錢糧貨幣，這裡面可以看到物價和錢糧的購買力。經濟情況不同，錢糧的購買力自然不同。其二是服飾花紋以及審美風尚。一時代有一時代之文學，實際上也是一時代有一時代之服裝。每個時代都有它的時裝，據此，我們也能大致估定這個時間。

（正因對《金瓶梅》的風俗研究，得出了目前小說界最常用的兩種測定小說時代之方法。）

當然，用這樣的辦法得出來的結論其實是作者的生活時代，或者說是小說產生的時代。而這並不意味著小說描寫的時代。就如《金瓶梅》，人們根據“物價法”得出，這一定是明中期的作品，然而，小說中所描寫的卻是宋代的生活。

所以，我們可以說，客觀上，《紅樓夢》所透露的其實是清朝中期的生活。然而從主觀上說，作者並不認為他寫的是清朝中期的生活。

作者用了“神道設教”之法，從主觀上“架空”了時代。說白了，就是寫的一個“夢”。這個“夢”發生的時間，地點，對曹雪芹本人來說並不是那麼重要。寫這個夢的目的，不過是為了“由色悟空”，“由空入道”，既然萬般皆是空相，自然也不必執著於朝代之別。

所以，若問紅樓之生活，客觀上可見清中期之痕跡。若問紅樓故事發生之時代，則大約不過無所有之鄉，太虛幻夢之事。便是花柳繁華地，溫柔富貴鄉，也只是桃源一夢，夢醒即散。

《紅樓夢》作為一部偉大的小說，既有寫實的一面，也有虛構，甚至魔幻的一面。

作者在小說的開頭即講明本書：朝代年紀地域邦國，失落無考。這其實是作者的一種寫作技巧，既為了躲避當時清政府政治審查迫害，又為了引起讀者的閱讀興趣。

而我們如果完全以作者生活的朝代為根據，直接給《紅樓夢》下定義，說它講的是清朝的事，也是不準確的。

所以，我們只能說《紅樓夢》的創作背景是以清朝為原型，而不能說《紅樓夢》講的是清朝的事！

《紅樓夢》是一部傑出的作品，講了史、賈、王薛四大家族興衰存亡的故事。關於它寫的是哪個朝代的故事，我們可以從多方面去解讀。

《紅樓夢》第一回中借空空道人與石頭的談話點出此書作者未明確點出寫的是哪個朝代的事，石頭說可借漢唐等年紀添綴。

有人說，紅樓夢這部著作是曹雪芹寫的自傳體小說，理由如下：

一書中的許多事情曹雪芹都經歷過，曹府和朝廷有著密切的關係，也曾是鐘鳴鼎食之家，也曾遭到抄家。書中談及故事發生的地點是金陵，恰巧江南織造也在金陵。

另外，朝廷和邊境少數民族的矛盾尖銳，從王爺選探春做乾女兒，讓探春遠嫁以達到和藩目的的事實上來看，也合乎清朝的歷史。

另外書中寫到黛玉的父親林如海是監管鹽業的，做的是揚州鹽政這一官職。說明當時揚州鹽業發達，鹽商繁多。而揚州的鹽業的昌盛確實在清朝，至今揚州還存有清朝大鹽商的庭院汪氏小苑。

故可以說紅樓夢寫的是清朝的事情。