借刀殺人，是為了儲存自己的實力而巧妙地利用矛盾的謀略。當敵方動向已明，就千方百計誘導態度暖昧的友方迅速出兵攻擊敵方，自己的主力即可避免遭受損失。

此計是根據《周易》六十四卦中《損》卦推演而得。”曰：損下益上，其通上行。”此卦認為，“損、益”，不可截然劃分，二者相輔相成，充滿辯證思想。此計謂借人之力攻擊我方之敵，我方雖不可避免有小的損失，但可穩操勝券，大大得利。

春秋末期，齊簡公派國書為大將，興兵伐魯。魯國實力不敵齊國，形勢危急。孔子的弟子子貢分析形勢，認為唯吳國可與齊國抗衡，可借吳國兵力挫敗齊國軍隊。於是子貢遊說齊相田常。田常當時蓄謀篡位，急欲剷除異己。子貢以“憂在外者攻其弱，憂在內者攻其強”的道理，勸他莫讓異己在攻弱魯中輕易主動，擴大勢力，而應攻打吳國，借強國之手鏟除異己。田常心動，但因齊國已作好攻魯的部署，轉而攻吳怕師出無名。子貢說：“這事好辦。我馬上去勸說吳國救魯伐齊，這不是就有了攻吳的理由了嗎？”田常高興地同意了。子貢趕到吳國，對吳王夫差說：“如果齊國攻下魯國，勢力強大，必將伐齊。大王不如先下手為強，聯魯攻齊，吳國不就可抗衡強晉，成就霸業了嗎？”子貢馬不停蹄，又說服趙國，派兵隨吳伐齊，解決了吳王的後顧之憂。子貢遊說三國，達到了預期目標，他又想到吳國戰勝齊國之後，定會要挾魯國，魯國不能真正解危。於是他愉偷跑到晉國，向晉定公陳述利害關係：吳國伏魯成功，必定轉而攻晉，爭霸中原。勸晉國加緊備戰，以防吳國進犯。

公元前484年，吳王夫差親自掛帥，率十萬精兵及三千越兵攻打齊國，魯國立即派兵助戰。齊軍中吳軍誘敵之計，陷於重圍，齊師大敗，主帥圖書及幾員大將死於亂軍之中。齊國只得請罪求和。夫差大獲全勝之後，驕狂自傲，立即移師攻打晉國。晉國因早有準備，擊退吳軍。子貢充分利用齊、吳、越、晉四國的矛盾，巧妙周旋，借吳國之刀”，擊敗齊國；借晉國之“刀”，滅了吳國的威風。魯國損失微小，卻能從危難中得以解脫。

借邪惡之刀，殺邪惡之人，可行。

借正義之刀，殺邪惡之人，可行。

借邪惡之刀，殺正義之人，不可行。

借正義之刀，殺正義之人，不可行。

不可行而行，受惡果報。

借刀手人不一定會損害別人的利益，因為你能借到的刀，去殺你需要殺的人，說明有可能借刀之人和被殺之人也有因果。而操作借刀之人者只是在合適的時間做了合適自己的事而已。

這世間本來就沒有好壞，沒有對錯，只是看問題的角度不一樣而產生了不同的標準，就好比借刀殺人，被殺之人命裡定數就是這個時間死，而殺人者只是恰好成為了執行者而已。

既然是36計，每一計都以利我為中心，以利我為第一要素，達到目的即可，損害不損害他人的利益不再考慮的範圍之內

首先《三十六計》是明清時期的作品，不能代表兵學核心思想。

其次借刀殺人只是一個標題，可以理解為資源轉化，借力而行，不要拘泥於名詞。

最後建議我們站在兵學的視角看兵法的應用，站在哲學的視角看兵法的思想，站在生活的角度看兵法的思維。